动物与人,人与自然:在和谐的关系中追求“天人合一?/p>
?/p>
/
许贤?/p>
“天人合一?/p>
之道源于
《庄子?/p>
?/p>
既是一种以自然之道认识世界的哲学思想?/p>
也是用顺乎自然的规律达到人与自然之和谐的一种生态状态?/p>
无疑?/p>
沈石溪动?/p>
小说正是通过描写灵性的动物折射复杂的人类,
再从
“天道?/p>
思想观照人与自然
的“和谐”状态之作?/p>
“天人合一”是沈石溪动物小说追寻的最终境界?/p>
对于沈石溪动物小说这一境界的思考,
不妨从动物到人的提升?/p>
动物与人?/p>
相互提升?/p>
“天人合一”境界的创造三方面进行?/p>
沈石溪的
《最后一头战象?/p>
讲述了在抗日战争中幸存的大象嘎羧?/p>
在大限将
至之期,
来到打洛江畔凭吊战场?/p>
最后庄严地把自己埋葬在安葬着战友?/p>
“百?/p>
冢?/p>
中的一个故事?/p>
从从动物到人的提升来看,
小说中的战象是从灵性动物形?/p>
提升到了英雄人物的形象的?/p>
小说中的嘎羧大象不仅仅有大象的聪颖?/p>
忠诚?/p>
?/p>
且经历过岁月的洗礼具有人的怀旧?/p>
善良?/p>
信仰?/p>
经过战火洗礼具有也增添了?/p>
雄气概和集体荣誉感,也会怀念披上战甲冲锋陷阵的辉煌。大象的“人格化”体
现得很充分?/p>
除了动物到人的提升,
亦有动物与人的相互提升?/p>
小说中的大象?/p>
我们可以
看成是“人与象的智慧融合?/p>
?/p>
“象的灵性与人的庄严、善良、忠诚”是巧妙结合
的,
这一点是英勇的抗战战士?/p>
善良的寨中村们传递给嘎羧的?/p>
灵性的嘎羧在吸
收了这些品质后,
也以美好的品性感染着寨中的人们?/p>
在生命将要结束之际,
“它
什么也没吃,只喝了一点水,绕着寨子走了三圈?/p>
。从这里我们可以感受到战?/p>
已经对村寨和村寨的人们产生了依依不舍之情?/p>
它以独特的方式感恩人们对它的
救助,表达不舍与感激之情,这也使得寨中的人们为之动容,为后文“我”的?/p>
弃发财。此外,战象嘎羧的缅怀岁月、凭吊战场的款款深情也深深触动了“我?/p>
?/p>
“我”再也没有理由想着借象牙发财了,小说中的“我”可以说因嘎羧的壮举?/p>
提高了境界。这可以说是动物与人的相互提升?/p>
而在同是写“象”的小说《给大象拔刺》中?/p>
“天人合一”的和谐共处之道
体现得很明显。从大象对“我”的信任求助,到“我”对大象的尽心治疗,再到
“我?/p>
与大象的其乐融融的相处,
和谐的自然观可见一斑?/p>
在小?/p>
《红奶羊?/p>
中,
我们则可以看到,
狼和羊虽为天敌,
但是却可以形成亲密的关系?/p>
并且了产生浓
厚的情感,这种和谐,反映的是自然中隐秘的“合一”之道,由此,立体地审查
万物,可发现,物我本同?/p>
“天人合一?/p>
?/p>
但是在现实生活中?/p>
我们在对待动物?/p>
对待自然时,
往往展现的却是人性的
阴暗面。现实生活中人类对的杀戮也在不断上演——由于人类的肆意屠杀
,
导致
了许多物种灭绝;中国的金丝猴、东北虎?/p>
400
多种兽?/p>
593
种鸟?/p>
209
种两?/p>
爬行动物?/p>
2
万多种高等植物都将濒临灭?/p>
!
这样触目惊心的数据却还在增加?/p>
对于这种现状?/p>
沈石溪在他的动物小说中也进行了批判?/p>
比如?/p>
《斑羚飞渡?/p>
便是以斑羚的光辉品质与猎人的自私贪婪作对比反思——老斑羚在面对死亡时,
选择以伟大牺牲换取下一代的新生?/p>
而人的贪婪杀戮在这牺牲面前显得多么卑微!
于此?/p>
我们要思考:
人与自然的谐共处之道是什么?我认为:
作者在作品中的?/p>
答是这样的:信赖,往往创造美好境界(
《给大象拔刺?/p>
?/p>
;善良与尊重,是一?