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动物与人,人与自然:在和谐的关系中追求“天人合一?/p>

 

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许贤?/p>

 

 

 

“天人合一?/p>

之道源于

《庄子?/p>

?/p>

既是一种以自然之道认识世界的哲学思想?/p>

也是用顺乎自然的规律达到人与自然之和谐的一种生态状态?/p>

无疑?/p>

沈石溪动?/p>

小说正是通过描写灵性的动物折射复杂的人类,

再从

“天道?/p>

思想观照人与自然

的“和谐”状态之作?/p>

 

“天人合一”是沈石溪动物小说追寻的最终境界?/p>

 

对于沈石溪动物小说这一境界的思考,

不妨从动物到人的提升?/p>

动物与人?/p>

相互提升?/p>

“天人合一”境界的创造三方面进行?/p>

 

沈石溪的

《最后一头战象?/p>

讲述了在抗日战争中幸存的大象嘎羧?/p>

在大限将

至之期,

来到打洛江畔凭吊战场?/p>

最后庄严地把自己埋葬在安葬着战友?/p>

“百?/p>

冢?/p>

中的一个故事?/p>

从从动物到人的提升来看,

小说中的战象是从灵性动物形?/p>

提升到了英雄人物的形象的?/p>

小说中的嘎羧大象不仅仅有大象的聪颖?/p>

忠诚?/p>

?/p>

且经历过岁月的洗礼具有人的怀旧?/p>

善良?/p>

信仰?/p>

经过战火洗礼具有也增添了?/p>

雄气概和集体荣誉感,也会怀念披上战甲冲锋陷阵的辉煌。大象的“人格化”体

现得很充分?/p>

 

除了动物到人的提升,

亦有动物与人的相互提升?/p>

小说中的大象?/p>

我们可以

看成是“人与象的智慧融合?/p>

?/p>

“象的灵性与人的庄严、善良、忠诚”是巧妙结合

的,

这一点是英勇的抗战战士?/p>

善良的寨中村们传递给嘎羧的?/p>

灵性的嘎羧在吸

收了这些品质后,

也以美好的品性感染着寨中的人们?/p>

在生命将要结束之际,

“它

什么也没吃,只喝了一点水,绕着寨子走了三圈?/p>

。从这里我们可以感受到战?/p>

已经对村寨和村寨的人们产生了依依不舍之情?/p>

它以独特的方式感恩人们对它的

救助,表达不舍与感激之情,这也使得寨中的人们为之动容,为后文“我”的?/p>

弃发财。此外,战象嘎羧的缅怀岁月、凭吊战场的款款深情也深深触动了“我?/p>

?/p>

“我”再也没有理由想着借象牙发财了,小说中的“我”可以说因嘎羧的壮举?/p>

提高了境界。这可以说是动物与人的相互提升?/p>

 

而在同是写“象”的小说《给大象拔刺》中?/p>

“天人合一”的和谐共处之道

体现得很明显。从大象对“我”的信任求助,到“我”对大象的尽心治疗,再到

“我?/p>

与大象的其乐融融的相处,

和谐的自然观可见一斑?/p>

在小?/p>

《红奶羊?/p>

中,

我们则可以看到,

狼和羊虽为天敌,

但是却可以形成亲密的关系?/p>

并且了产生浓

厚的情感,这种和谐,反映的是自然中隐秘的“合一”之道,由此,立体地审查

万物,可发现,物我本同?/p>

“天人合一?/p>

?/p>

 

但是在现实生活中?/p>

我们在对待动物?/p>

对待自然时,

往往展现的却是人性的

阴暗面。现实生活中人类对的杀戮也在不断上演——由于人类的肆意屠杀

,

导致

了许多物种灭绝;中国的金丝猴、东北虎?/p>

400

多种兽?/p>

593

种鸟?/p>

209

种两?/p>

爬行动物?/p>

2

万多种高等植物都将濒临灭?/p>

!

这样触目惊心的数据却还在增加?/p>

 

对于这种现状?/p>

沈石溪在他的动物小说中也进行了批判?/p>

比如?/p>

《斑羚飞渡?/p>

便是以斑羚的光辉品质与猎人的自私贪婪作对比反思——老斑羚在面对死亡时,

选择以伟大牺牲换取下一代的新生?/p>

而人的贪婪杀戮在这牺牲面前显得多么卑微!

于此?/p>

我们要思考:

人与自然的谐共处之道是什么?我认为:

作者在作品中的?/p>

答是这样的:信赖,往往创造美好境界(

《给大象拔刺?/p>

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;善良与尊重,是一?

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动物与人,人与自然:在和谐的关系中追求“天人合一?/p>

 

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许贤?/p>

 

 

 

“天人合一?/p>

之道源于

《庄子?/p>

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既是一种以自然之道认识世界的哲学思想?/p>

也是用顺乎自然的规律达到人与自然之和谐的一种生态状态?/p>

无疑?/p>

沈石溪动?/p>

小说正是通过描写灵性的动物折射复杂的人类,

再从

“天道?/p>

思想观照人与自然

的“和谐”状态之作?/p>

 

“天人合一”是沈石溪动物小说追寻的最终境界?/p>

 

对于沈石溪动物小说这一境界的思考,

不妨从动物到人的提升?/p>

动物与人?/p>

相互提升?/p>

“天人合一”境界的创造三方面进行?/p>

 

沈石溪的

《最后一头战象?/p>

讲述了在抗日战争中幸存的大象嘎羧?/p>

在大限将

至之期,

来到打洛江畔凭吊战场?/p>

最后庄严地把自己埋葬在安葬着战友?/p>

“百?/p>

冢?/p>

中的一个故事?/p>

从从动物到人的提升来看,

小说中的战象是从灵性动物形?/p>

提升到了英雄人物的形象的?/p>

小说中的嘎羧大象不仅仅有大象的聪颖?/p>

忠诚?/p>

?/p>

且经历过岁月的洗礼具有人的怀旧?/p>

善良?/p>

信仰?/p>

经过战火洗礼具有也增添了?/p>

雄气概和集体荣誉感,也会怀念披上战甲冲锋陷阵的辉煌。大象的“人格化”体

现得很充分?/p>

 

除了动物到人的提升,

亦有动物与人的相互提升?/p>

小说中的大象?/p>

我们可以

看成是“人与象的智慧融合?/p>

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“象的灵性与人的庄严、善良、忠诚”是巧妙结合

的,

这一点是英勇的抗战战士?/p>

善良的寨中村们传递给嘎羧的?/p>

灵性的嘎羧在吸

收了这些品质后,

也以美好的品性感染着寨中的人们?/p>

在生命将要结束之际,

“它

什么也没吃,只喝了一点水,绕着寨子走了三圈?/p>

。从这里我们可以感受到战?/p>

已经对村寨和村寨的人们产生了依依不舍之情?/p>

它以独特的方式感恩人们对它的

救助,表达不舍与感激之情,这也使得寨中的人们为之动容,为后文“我”的?/p>

弃发财。此外,战象嘎羧的缅怀岁月、凭吊战场的款款深情也深深触动了“我?/p>

?/p>

“我”再也没有理由想着借象牙发财了,小说中的“我”可以说因嘎羧的壮举?/p>

提高了境界。这可以说是动物与人的相互提升?/p>

 

而在同是写“象”的小说《给大象拔刺》中?/p>

“天人合一”的和谐共处之道

体现得很明显。从大象对“我”的信任求助,到“我”对大象的尽心治疗,再到

“我?/p>

与大象的其乐融融的相处,

和谐的自然观可见一斑?/p>

在小?/p>

《红奶羊?/p>

中,

我们则可以看到,

狼和羊虽为天敌,

但是却可以形成亲密的关系?/p>

并且了产生浓

厚的情感,这种和谐,反映的是自然中隐秘的“合一”之道,由此,立体地审查

万物,可发现,物我本同?/p>

“天人合一?/p>

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但是在现实生活中?/p>

我们在对待动物?/p>

对待自然时,

往往展现的却是人性的

阴暗面。现实生活中人类对的杀戮也在不断上演——由于人类的肆意屠杀

,

导致

了许多物种灭绝;中国的金丝猴、东北虎?/p>

400

多种兽?/p>

593

种鸟?/p>

209

种两?/p>

爬行动物?/p>

2

万多种高等植物都将濒临灭?/p>

!

这样触目惊心的数据却还在增加?/p>

 

对于这种现状?/p>

沈石溪在他的动物小说中也进行了批判?/p>

比如?/p>

《斑羚飞渡?/p>

便是以斑羚的光辉品质与猎人的自私贪婪作对比反思——老斑羚在面对死亡时,

选择以伟大牺牲换取下一代的新生?/p>

而人的贪婪杀戮在这牺牲面前显得多么卑微!

于此?/p>

我们要思考:

人与自然的谐共处之道是什么?我认为:

作者在作品中的?/p>

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沈石溪动?/p>

小说正是通过描写灵性的动物折射复杂的人类,

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“天道?/p>

思想观照人与自然

的“和谐”状态之作?/p>

 

“天人合一”是沈石溪动物小说追寻的最终境界?/p>

 

对于沈石溪动物小说这一境界的思考,

不妨从动物到人的提升?/p>

动物与人?/p>

相互提升?/p>

“天人合一”境界的创造三方面进行?/p>

 

沈石溪的

《最后一头战象?/p>

讲述了在抗日战争中幸存的大象嘎羧?/p>

在大限将

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来到打洛江畔凭吊战场?/p>

最后庄严地把自己埋葬在安葬着战友?/p>

“百?/p>

冢?/p>

中的一个故事?/p>

从从动物到人的提升来看,

小说中的战象是从灵性动物形?/p>

提升到了英雄人物的形象的?/p>

小说中的嘎羧大象不仅仅有大象的聪颖?/p>

忠诚?/p>

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且经历过岁月的洗礼具有人的怀旧?/p>

善良?/p>

信仰?/p>

经过战火洗礼具有也增添了?/p>

雄气概和集体荣誉感,也会怀念披上战甲冲锋陷阵的辉煌。大象的“人格化”体

现得很充分?/p>

 

除了动物到人的提升,

亦有动物与人的相互提升?/p>

小说中的大象?/p>

我们可以

看成是“人与象的智慧融合?/p>

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“象的灵性与人的庄严、善良、忠诚”是巧妙结合

的,

这一点是英勇的抗战战士?/p>

善良的寨中村们传递给嘎羧的?/p>

灵性的嘎羧在吸

收了这些品质后,

也以美好的品性感染着寨中的人们?/p>

在生命将要结束之际,

“它

什么也没吃,只喝了一点水,绕着寨子走了三圈?/p>

。从这里我们可以感受到战?/p>

已经对村寨和村寨的人们产生了依依不舍之情?/p>

它以独特的方式感恩人们对它的

救助,表达不舍与感激之情,这也使得寨中的人们为之动容,为后文“我”的?/p>

弃发财。此外,战象嘎羧的缅怀岁月、凭吊战场的款款深情也深深触动了“我?/p>

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“我”再也没有理由想着借象牙发财了,小说中的“我”可以说因嘎羧的壮举?/p>

提高了境界。这可以说是动物与人的相互提升?/p>

 

而在同是写“象”的小说《给大象拔刺》中?/p>

“天人合一”的和谐共处之道

体现得很明显。从大象对“我”的信任求助,到“我”对大象的尽心治疗,再到

“我?/p>

与大象的其乐融融的相处,

和谐的自然观可见一斑?/p>

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我们则可以看到,

狼和羊虽为天敌,

但是却可以形成亲密的关系?/p>

并且了产生浓

厚的情感,这种和谐,反映的是自然中隐秘的“合一”之道,由此,立体地审查

万物,可发现,物我本同?/p>

“天人合一?/p>

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但是在现实生活中?/p>

我们在对待动物?/p>

对待自然时,

往往展现的却是人性的

阴暗面。现实生活中人类对的杀戮也在不断上演——由于人类的肆意屠杀

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多种兽?/p>

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评沈石溪动物小说:在和谐的关系中寻求“天人合一?- 百度文库
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“天人合一”是沈石溪动物小说追寻的最终境界?/p>

 

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不妨从动物到人的提升?/p>

动物与人?/p>

相互提升?/p>

“天人合一”境界的创造三方面进行?/p>

 

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《最后一头战象?/p>

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至之期,

来到打洛江畔凭吊战场?/p>

最后庄严地把自己埋葬在安葬着战友?/p>

“百?/p>

冢?/p>

中的一个故事?/p>

从从动物到人的提升来看,

小说中的战象是从灵性动物形?/p>

提升到了英雄人物的形象的?/p>

小说中的嘎羧大象不仅仅有大象的聪颖?/p>

忠诚?/p>

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且经历过岁月的洗礼具有人的怀旧?/p>

善良?/p>

信仰?/p>

经过战火洗礼具有也增添了?/p>

雄气概和集体荣誉感,也会怀念披上战甲冲锋陷阵的辉煌。大象的“人格化”体

现得很充分?/p>

 

除了动物到人的提升,

亦有动物与人的相互提升?/p>

小说中的大象?/p>

我们可以

看成是“人与象的智慧融合?/p>

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“象的灵性与人的庄严、善良、忠诚”是巧妙结合

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善良的寨中村们传递给嘎羧的?/p>

灵性的嘎羧在吸

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也以美好的品性感染着寨中的人们?/p>

在生命将要结束之际,

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什么也没吃,只喝了一点水,绕着寨子走了三圈?/p>

。从这里我们可以感受到战?/p>

已经对村寨和村寨的人们产生了依依不舍之情?/p>

它以独特的方式感恩人们对它的

救助,表达不舍与感激之情,这也使得寨中的人们为之动容,为后文“我”的?/p>

弃发财。此外,战象嘎羧的缅怀岁月、凭吊战场的款款深情也深深触动了“我?/p>

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“我”再也没有理由想着借象牙发财了,小说中的“我”可以说因嘎羧的壮举?/p>

提高了境界。这可以说是动物与人的相互提升?/p>

 

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“天人合一”的和谐共处之道

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“我?/p>

与大象的其乐融融的相处,

和谐的自然观可见一斑?/p>

在小?/p>

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中,

我们则可以看到,

狼和羊虽为天敌,

但是却可以形成亲密的关系?/p>

并且了产生浓

厚的情感,这种和谐,反映的是自然中隐秘的“合一”之道,由此,立体地审查

万物,可发现,物我本同?/p>

“天人合一?/p>

?/p>

 

但是在现实生活中?/p>

我们在对待动物?/p>

对待自然时,

往往展现的却是人性的

阴暗面。现实生活中人类对的杀戮也在不断上演——由于人类的肆意屠杀

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导致

了许多物种灭绝;中国的金丝猴、东北虎?/p>

400

多种兽?/p>

593

种鸟?/p>

209

种两?/p>

爬行动物?/p>

2

万多种高等植物都将濒临灭?/p>

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这样触目惊心的数据却还在增加?/p>

 

对于这种现状?/p>

沈石溪在他的动物小说中也进行了批判?/p>

比如?/p>

《斑羚飞渡?/p>

便是以斑羚的光辉品质与猎人的自私贪婪作对比反思——老斑羚在面对死亡时,

选择以伟大牺牲换取下一代的新生?/p>

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于此?/p>

我们要思考:

人与自然的谐共处之道是什么?我认为:

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