157．自相矛盾
人有鬻(卖)矛与盾者，先誉其盾之坚，曰：“万物皆莫能陷(刺破)之也！”俄而又誉其矛之利(锋利)，曰：“吾矛之利，万物莫不陷也！”市人诘之曰：“以子之矛陷子之盾何如?”其人弗能应也。众皆笑之。
[文言知识]
其。“其”既可作第三人称代词，相当于“他”、“他们”、“他的”、“他们的”，又可作指示代词，相当于“那”、“那个”。上文“誉其盾之坚”中的“其”，指“他的”；“其人弗能应”中的“其”，相当于“那个”。
是指 。
158．蝜蝂之死
蝜蝂(虫名)者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背益重，虽剧困不止也。其背甚涩(不光滑)，物积因不散，卒仆地不起。人怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。其又好上缘，极其力不已，终坠地而死。
[文言知识]
苟。“苟”可以解释为“如果”。上文“苟能行，又持取如故”，意为如果能爬行，又抓取东西像早先一样。又，“苟无雨，则禾枯矣”，意为如果不下雨，那么禾苗就要枯萎了；“苟不改过，则益谬矣”，意为如果不改正错误，那就更错了。
[文化常识]
古代的武器。古代的武器分进攻性武器与防御
[启发与借鉴]
性装备两类。矛、枪、刀、剑、斧、箭是进攻性武器；盾、盔、甲是防御性装备。原始的矛是木棍上安装尖锐的石器，以后改为金属的头子，大大加强了杀伤力。上文所说的那个鬻矛者所出售的大概就是这类矛。盾有圆形、方形、长方形等多种，正面平滑，背面有抓手；盾有藤制、皮制与金属制的多种。战士在作战时一手拿矛、刀、枪之类进攻性武器，另一手握盾保护自己。
有些人一错再错，就是要往绝路上走，多么像蝜蝂啊!
[思考与练习]
1．社会上哪些人像蝜蝂?清说出一种或两种。
2．解释：①负 ；②辄 ；③益 ；④卒 ；⑤仆 ；⑥缘 ；⑦已
3．翻译：虽剧困不止也。
159．墨子责耕柱子
墨子怒(发怒，批评)耕柱子(墨子的学生)。耕柱子曰：“我无愈(好)于人乎?”墨子曰：“我将上太行(太行山)，以骥与牛驾(驾车)，子(你)将谁策(鞭打哪)?”耕柱子曰：“将策骥也。”墨子曰：“何故策骥而非策牛也?”耕柱子曰：“骥足以
1 [思考与练习]
1．翻译：以子之矛陷子之盾何如?。
2．解释：①人云亦云中的“云”，是指 ；②万籁俱寂中的“籁”，是指 ；③千钧一发中的“钧”，是指 ；④屡见不鲜的“鲜”，
(值得)策。”墨子曰：“我亦以子为足以策，故
之。有顷，两虎果斗，大者伤小者死。卞庄子从伤而刺之，一举果有双虎之功。
[文言知识]
举。“举”是个多义词。上文“一举果有双虎之功”
怒之。”耕柱子悟。
[文言知识]
策。“策”本指马鞭子。如《马说》：“执策而临之”，
中的“举”，指“行动”，意为一次行动果然有两只老虎的
意为拿着鞭子面对着马。上文“策骥”、“策牛”的中“策”，
收获。成语“举一反三”，意为举出一例便能推类好多
都作动词用，指“鞭打”。而“我亦以子为足以策”中的
种；“举棋不定”，本为拿着棋子不知投哪个位置，形容
“策”，要引申为“批评”。
[文化常识]
墨子(约公元前468—前376)名翟，是春秋战国之间杰出的思想家、政治家。相传是宋国人。他主张“非攻”——反对战争，主张“兼爱”——爱所有的人。墨翟有很多学生，他们自己种田，自己织布，过着艰苦的生活。他是“墨家”学派的创始人，在当时跟“儒家”、“法家”一样有名。
犹豫不决；“举国上下”，意为全国上上下下；“举目无亲”，意为睁开眼不见一个亲人，形容处在陌生的环境中。
[思考与练习]
1．翻译：卞庄子以为然。 2．解释：①无边无涯中的“涯”，是指 ；②此起彼伏中的“彼”，是指 ；③尽力而为中的“为”，是指 ；④刻骨铭心中的“铭”，是指 。
[启发与借鉴]
老师批评学生，是为了学生上进；对那些决意
161．嗟来之食
齐国大饥(灾荒)。黔敖置食于路旁，以待
不肯上进的人，批评已毫无作用，故无需责备了。 饿者而食之(给他们吃)。良久，有饿者蒙袂(用
[思考与练习]
1．解释：①骥 ；②亦 ；③悟 。 3．墨子为什么要“怒耕柱子”?用原句答。 袖子遮着脸)辑履(拖着鞋)，贸贸然(昏昏沉沉地)
2．翻译：我无愈于人乎? 来。黔敖左奉(捧，此指拿着）食，右执饮，曰:
“嗟(喂)，来食!”饿者扬其目(瞪着他的眼)而视之，曰：“予唯(因为)不食‘嗟来之食’(带有侮
辱性的恩赐)，以至于斯也。”黔敖从(追上去)而
160．一举两得
有虎争食，卞庄子欲刺之，馆竖子(旅馆的
伙计)止之曰：“两虎方食牛，食甘必争，争则
谢(道歉)焉。终不食而死。
[文言知识]
斯。这个文言虚字现代汉语中已不用。它多作
2 必斗，斗则大者伤小者死，从伤而刺之，一举必有获双虎之名。”卞庄子以为然，立须(待)
代词用，相当于“这”。上文“以至于斯也”，意为因此到了这种地步。又，“斯时”即这时；“斯人”即这人。
底用木制，可防潮湿。“履”、“屣”一般用草麻或葛制成，也有用丝绸制成。形似船，多为方头。“靴”是皮制的鞋。
[文化常识]
古人的服装是宽袖长袍，如今古装戏中还能见到。袖子古称“袂”，“袖”是后起的字。团为袖口大，所以上文说“蒙袂”。古人还习惯将东西放在袖子里。成语“扬长而去”，意为一甩袖子走了。当然，古人也穿窄袖的，那是因为干活方便。
[启发与借鉴]
郑人是个教条主义者。
[思考与练习]
1．解释：①置 ；②操 ；③持 ；④市罢 。
2．翻译：宁信度，无自信也。 [启发与借鉴]
不吃“嗟来之食”是有骨气的表现。
163．南辕北辙
有人于太行(太行山)方北面(正面对着北方)
[思考与练习]
2．填空：①宁为玉碎， ；②留得青山在， ；③万事俱备，
1．上文的“饥”是指 ，“饿”是 。 而持其驾 (驾着他的马车)，告臣(我)曰：“我欲之
楚。”臣曰：“君之楚，奚为(为什么)北面?”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾甲(资金)多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者(驾车的人)善(好)。”此数者愈善，而离楚愈远耳。此所谓南其辕(指代马
车)而北其辙(此指车走的路)也。
162．郑人买履
郑(郑国)人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐(同“座”)。至之(到了)市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反(同“返”)归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”郑人曰：“宁信度，无自信也。”
[文言知识]
度。“度”是个多音多义词，指“估计”、“测量”、“考虑”
[文言知识]
之。“之”在文言中既可作代词、助词用，又可作动词用，它是一个极灵活的词。上文“我欲之楚”、“君
等。上文“先自度其足”中的“度”，解释为“量”或“测量”。
之楚”中的“之”，作动词用，相当于“到”、“往”。又，“三日
指“程度”、“限度”等，上文“吾忘持度”中的“度”，解释为
之京”，意为三天到京城。上文“此非楚之路也”中的
“尺码”。
“之”，作助词用，相当于“的”。
[文化常识]
古代的鞋叫“履”、“屣”、“屐”。“屐”类似今人的木屐，
3 [文化常识]