地回答了记者的提问，令人叹服不已。
12.从四个方面(角度)对于丹进行了深入访谈，请简要概括。(每个方面15字以内)(4分) 13.段中有“金字塔越往基座走就越是草根”一句，结合前文，谈谈用“金字塔”和“草根”来表达有什么含义。(8分)
14.结尾说：“我希望提供的是一个方式……而不是终点。”请联系文中提到的“准确性”和“本意”问题，谈谈你对这句话的理解。(8分)
五.语言文字运用(20分)
15.下列句子中，全都含有通假字的一项是( )
①而后乃今培风 ②措杯水其肘上 ③人卒九州谷食之所生 ④而征一国者 ⑤而御六气之辩 ⑥子独不闻夫坎井之蛙乎 ⑦覆杯水于坳堂之上 ⑧三飡而反，腹犹果然 ⑨见利轻亡其身
A.②③④⑤⑧⑨ B.①②④⑤⑧⑨ C.③④⑥⑦⑧⑨ D.①③④⑤⑧⑨
16.下列句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
①海水震荡，声侔鬼神 ②饰小说以干县令 ③野马也，尘埃也 ④生物之以息相吹．．．．．．．．也 ⑤众人匹之，不亦悲乎 ⑥形足以劳动 ⑦恐吾无其实 ⑧贤不肖毁誉、饥渴寒暑 ⑨．．．．．．．．丈夫与之处者，思而不能去也 ．．
A.①②④⑤ B.③⑥⑦⑧ C.④⑥⑧⑨ D.①④⑥⑧
17.下列各句的句式和其他三项不同的一项是( ) A.彼且恶乎待哉 B.以游无穷者 C.子何为者邪 D.以为莫己若者 18.下列各句说法有误的一项是( )
A.庄子，名周，先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一，老子思想的继承和发展者。
B.庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
C.《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”和“杂篇”三个部分，内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
D.庄子文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，想象奇特丰富，他的文章体制已脱离语录体形式，在中国的文学史上独树一帜，代表了古代散文的最高成就。
19.阅读下面的文字，完成后面题目。(8分)
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在
②
①
斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
(节选自《论语·季氏》)
鸿蒙曰：“意！心养。汝徒处无为，而物自化。堕尔、形体，吐尔聪明；伦与物忘，大同乎滓溟；解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离；若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物故自生。”云将曰：“天降朕以德，示朕以默，躬身求之，乃今也得。”再拜稽首，起辞而行。
(《庄子外篇·在宥》)
【注】①愆(qiān)：过失。②瞽(gǔ)：盲人。③心养：养心。④吐：当是“咄”字之讹，“咄”与“黜”同，废弃的意思。⑤根：根本。⑥知：感知。⑦浑浑沌沌：各任自然。
以上两个语段都谈到修身的问题，其中有何不同？请你就这一问题谈谈你的看法。 六、写作(60分)
20.阅读以下材料，按要求作文。
庄子《徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。” 这句话可有多重理解，请选择其中一个角度写一篇文章。
要求：(1)写议论文或记叙文；(2)题目自拟；(3)不少于800字；(4)不得抄袭、不得套作。【答案】
1.B(B.对应的原文“《庄子》结构线索上的模糊隐秘，并不意味着文章结构缺乏内在联系”，选项“《庄子》的文章结构模糊”，把原文中的“结构线索上的模糊隐秘”换为“结构模糊”，偷换概念)
2.D(D.对应的原文“《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示”，没有选项中表述的因果关系，选项强拉因果和无中生有)
3.A(A.对应的原文“寓言是最主要的表现方式”，可见选项“卮言层出无穷……因而在庄子自称的创作方法中位列首位”判断错误，属于曲解文意)
4.D(“涂”为“烂泥”之意)
5.B(利用语气助词“耳”，状语后置结构“于枯鱼之肆”，结合句意即可正确断句) 6.A(“然而都是空话”不对)
7.(1)我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向啊！
(2)我离开了我惯住的地方，没有地方生存，现在，我只要一点水就能活下去。您却说这种空话，还不如干脆及早地到干鱼店里去找我！
⑤
⑥
⑦
③
④
【参考译文】
庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包。他的中心思想却本源于老子的学说，他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向啊！”
庄周家境贫寒，于是向监河侯借粮。监河侯说：“行。我即将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗？”庄周听了脸色骤变，忿忿地说：“我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮辗过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里挣扎。我问它：‘鲫鱼，你干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海水族中的一员。你也许能用斗升之水使我活下来吧。’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王越王，引发西江之水来迎候你，可以吗？’鲫鱼变了脸色生气地说：‘我离开了我惯住的地方，没有地方生存，现在，我只要一点水就能活下去。您却说这种空话，还不如及早地到干鱼店里去找我！’”
庄子在濮水钓鱼，楚王派两个大夫先去传达他的旨意：“想以楚国的事劳累先生啊！”庄子拿着鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了，楚王用洁净的丝巾把它包起来装进竹箱里，然后放在庙堂上边供奉。这个神龟，愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里摇它的尾巴呢？”两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里摇它的尾巴啊。”庄子说：“请回吧，我要在烂泥里摇我的尾巴啊。”
8.“空”，白白的、徒然。晚年的王维理想破灭，只好归隐，“空”字深刻反映了作者内心深处的隐痛与感慨(答“苦闷”“失落”等，意思对即可)。(5分)
9.颈联展现了一幅鲜明生动的形象画面：作者迎着松林吹来的清风解襟敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴。作者借“松风”、“明月”的高洁之意，表现了自己力求摆脱现实政治压力，不愿同流合污、随波逐流，追求一种自由自在、舒心惬意的隐逸生活。(6分)
10.(1)挥斥八极 神气不变 (2)千仞之高 不足以极其深 (3)虽贵富不以养伤身 虽贫贱不以利累形
11.AE(A.原文说的是人们对《(论语)心得》和《(庄子)心得》的不同看法，不是分别对应出的看法。E项，“避重就轻的策略”说法错误，“避重就轻”是指避开重要的而拣次要
的来承担，或回避主要的问题而只谈无关重要的方面。文中于丹采用的是“避实击虚”的方法)
12.①如何看待争议。②《(论语)心得》的所向。③解读《论语》，精准性是否必要。④心得是不是孔子、庄子的本意。(每点1分)
13.“金字塔”和“草根”是形象、生动的比喻，(2分)“金字塔”比喻文化，是全部、整体(“塔尖”即经典文化，是少数)；(2分)而“塔基”即“草根”，比喻大众文化，是多数(2分)这样写，形象地表达了经典是大众的文化权利，要让经典进入大众生活的观点。(2分)
14.“方式”、“结论”，“起点”、“终点”，简洁概括了自己写作的意图。(2分)作为非古典文学研究专家的于丹选择“心得”方式，并以此为起点，但不在结论和终点上去追究解释的精准性、不做内涵上的解释，(2分)而是做意义的阐释，在外延、感悟上延伸，(2分)其本意其实就是一个导读，告诉大家读完经典的效果，(1分)在心灵上可以快乐和豁达。(1分)
15.D(①“培”通“凭”；③“卒”通“萃”；④“而”通“能”；⑤“辩”通“变”；⑧“飡”通“餐”，“反”通“返”；⑨“亡”通“忘”。
16.D(“小说”，古义指偏颇琐屑的言论，今义指一种文学体裁；“野马”，古义指田野中浮游的水汽，今义指野生的马；“众人”，古义指一般人，今义指很多人；“其实”，古义指实在的政绩，今义指实际情况；“丈夫”，古义指成年男子，今义指女子的配偶)
17.B(B是省略句，其他三项均为宾语前置句)
18.D(“代表了古代散文的最高成就”错，应是“代表了先秦散文的最高成就”) 19.孔子在这几个语段中认为修身应做到三愆、三戒、三畏，克己复礼。庄子在语段中认为修身要做到能身处无为之境，依乎事物本性，顺应自然。
看法：①儒、道两家思想，一个刚健有为，一个柔顺因循；一个想改变客观世界，一个强调顺应自然；一个入世进取，一个潜隐退守，这是它们达到相通和互补的真正前提。所以，许多中国古代文人才能入世为儒，出世为道，或者熔儒、道于一炉，张弛相济，进退自如。②庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界，无不说明道家与儒家的不同之处。道家在以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严，辛勤地开垦着人的精神的荒漠，把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。跳出世俗评价标准，不图虚名，不用巧智，与世俯仰，保持生命的本真。③《论语》强调的是在社会生活过程中应当注意的问题。对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出忠告，强调要用礼乐调节约束自己，这些对我们都有一定的参考价值。
【参考译文】
孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这
是瞎子。”
孔子说：“君子有三件事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”
鸿蒙说：“唉！修身养性。你只须处心于无为之境，万物会自然地有所变化。忘却你的形体，废弃你的智慧；让伦理和万物一块儿遗忘，混同于茫茫的自然之气；解除思虑释放精神，像死灰一样木然地没有魂灵。万物纷杂繁多，全都各自回归本性，各自回归本性却是出自无心。浑然无知保持本真，终身不得背离；假如有所感知，就是背离本真。不要询问它们的名称，不要窥测它们的实情，万物本是自然地生长。”云将说：“你把对待外物和对待自我的要领传授给我，你把清心寂神的方法晓谕给我，我亲身探求大道，如今方才有所领悟。”叩头至地再次行了个大礼，起身告别而去。
20.写作提示：根据引句，我们可以用“言行必须一致”“善言者务必善行”“言必信者为贤”“行先于言”“善言不如善行”“人以善行为贤”“行大于言”“贤者善行慎言”“言教不如身教”“少说空话，多办实事”“夸夸其谈者必败”等来立意。