龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
“六艺”与“七艺”的比较研究
作者：冯婷
来源：《当代音乐》2018年第10期
[摘 要]“六艺”和“七艺”是东西方最早的分科课程，支配了东西方教学内容两千多年时间，在教育史上具有特别重要的地位，在人才的培养方面发挥了巨大作用。 但是二者作为不同文明体系内的不同教育思想， 其诞生的过程和其内容又各具有特点， 从培养人才的着力点来看显现出东西方对人才的培养目的和对人才思维塑造方面的区别。因此，探索“六艺”“七艺”的产生与发展、比较二者的异同、探寻其中的教育规律具有重要意义。 [关键词]“六艺”；“七艺”；分科课程；人才培养
[中图分类号]J639 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2018）10-0128-02
据《周礼·保氏》记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是人们所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。“六艺”一词最早源于《周礼·地官司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。”通过这句话我们可以看出“六艺”之名起源西周，而“礼”是“六艺”教育中最为核心的部分。“礼”所包含的内容广泛，其中包括了政治、道德、礼仪、伦理，以至社会生活的各方面都不能没有“礼”。“乐”的产生来源于古时祭祀活动的需要，总而言之，礼乐在当时社会生活中有着重要地位。《礼记·文王世子》记载“凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。这句话的大意为：统治者在教育后代时一定会以礼乐作为教学内容，这足可以见得当时统治者对礼乐教育的重视。六艺中射、御主要训练射击与驾车，据《礼记·射义》记载：“古者，天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。”书指的是文字，数指的是算法。在六艺教育中，礼乐是治国之纲要，是化民之良方；射御是征伐之技艺，是邦国之大事；书数是才智之基础，是治事之工具，这六项科目相辅相成，旨在培养从政之人才。
古希腊的“七艺”是西方古代第一个课程体系，其内容包括文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐，其中音乐占有重要的地位。七艺的理念源流可追溯到公元前460年到公元前380年间，这段时间在古希腊发生了一场名为“智者运动”的变革。“三艺” 就是以这场运动为基础产生而来的。“三艺”使得当时的希腊居民发表演说及政见，获得选民支持的需要得到满足。在“三艺”之后，柏拉图确立、完善了“四艺”课程体系。 在《理想国》中，柏拉图强调了教育对人的重要作用并指出在20 到30岁期间要学习高深的科学理论，主要科目是算术、几何、音乐和天文。柏拉图认为“音乐是求心灵的美善的， 音乐的节奏及和声最能深入人心，留下深刻的影响，带来优美的一切。算术不仅能训练人的计数能力，还能提高人的抽象思维能力和判断能力；学习几何是因为军事上安寨扎营、测量作战阵地和编队布阵需要初步的几何学知识；学习天文能设想和把握人的肉眼不能追逐的天体运作，从整个宇宙中寻求和谐的美和完善。”七艺
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
在四艺的基础上发展而来，在莫鲁斯的《牧师教育》书中这样解释七艺：几何学是“解释我们所观察到的各种事物，它也是哲学家常用的一种论证方式”。文法是“一门使人可以解释诗人和历史学家的作品的科学，同时它也是一门艺术，使人可以正确地写作和说话”。辩证法是“理解的科学，它使我们能很好地思考、下定义、做解释和区别真假”。修辞是“日常生活中有效地利用世俗谈话的艺术”。算术是“可以用数字测定的抽象广延的科学，是数的科学”。天文学是“说明天穹中星体的法则”。音乐是“音调中音程被感觉的科学”。“七艺”的确立为西方学科教学内容奠定了根基。
“六艺”“七艺”产生于不同的时期、不同的地域，却能长时间地影响东、西方两块文明大地，对世界教育的发展具有不可估量的作用与意义。它们之间存在着众多相同之处，体现出一定的教育规律。
第一，“六艺”与“七艺”这两个课程体系都是以学科为中心。“六艺”“七艺”中的各项课程内容都是以独立的学科形式存在，各学科课程内容、课程目标各不相同，但学科之间又相互联系、相互配合，形成了完整复杂的体系，同时又有着共同的最终培养目标。“六艺”以“礼乐”为核心，统领其他学科。“乐所以修内也，礼所以修外也，礼乐交错于中，发形于外”，礼乐相辅相成，密切配合，为课程中心。射御要求学习者既要掌握严格的射、御技能，又要养成良好的军体道德。书数是培养训练文化与知识技能，成为“君子”不可或缺的基础。“七艺”以辩证法为核心。在柏拉图看来，辩证法凌驾于其他学科之上，统率其他学科。 因为，只有懂得辩证法，才能“把零星学习的科目融会贯通”“找出事物间的关系”“探究事物的本质”。柏拉图确认，辩证法是教育的最高成就。辩证法与“七艺”中其他学科相互配合，共同协作以培养完善的人。文法、修辞使人能正确地写作和说话，算数、几何培养逻辑思维能力，天文学帮助人更全面地了解认识宇宙星体的法则，音乐则是帮助培养人对于音调的感受力。
第二，“六艺”“七艺”都注重身心全面、和谐地发展。“六艺”的最终目标是培养仁、义、礼、智、信的“君子”，是培养德才兼备的从政君子。德育是“六艺”的最高目标。书数是智育，射御是体育，乐是美育，所以，“六艺”教育是德、智、体、美的结合。“七艺”的教育目的亦是发展德行。“智者最关心的是道德问题和政治问题，并把系统的道德知识和政治知识作为主要的教育内容。”柏拉图理想国中教育的最高目标是培养哲学家兼政治家，教育的最终目的是促使“灵魂转向”，追求最高的理念——善。 因此，诞生于不同时期、不同地域的 “六艺”和“七艺”不约而同地包含着和谐发展的教育理念，想必这也是它们能够长久地存在并深刻影响东西方教育的原因。
第三，“六艺”“七艺”中音乐的学习都具有重要地位。孔子讲“兴于诗，立于礼，成于乐”正是认为音乐最能有助于培养人高尚的道德情操。《礼记》中的“乐由中出”“乐也者，动于内者也”“致乐以治心”等理念，都是认为可以通过音乐来达到“和”的境界，并作用于家庭、社会，最后成为真正的君子。古希腊哲学家柏拉图也认为“音乐教育比其他教育都重要，每一个节奏与乐调都有浸入人心灵最深处强烈的力量，如果用合适的教育方式心灵就会得到美化，如果没有这种合适的教育，心灵也就会被丑化”。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
笔者认为 “六艺”“七艺”产生与发展的历史之间有诸多内在的联系与相同之处，但仍存在着一些差异。
第一，“六艺”的礼乐射御书数中“礼”“乐”“书”这三门学科皆为人文学科，而“射”“御”“数”虽然可以划分到自然科学类学科，但其更偏向要求学生掌握一门技能技术，而非纯粹建立在理论层面的自然科学类学科；而“七艺”中自然科学类学科占比则较大一些，如逻辑、数学、几何、天文这四项都属于涉及自然科学的学科并且有一定理论方面的学习，这也是导致中国的自然学科发展比西方要晚要慢的原因。
第二，不同于“七艺”主要授课地点在学校的形式，“六艺”的授课形式主要为游历讲学、口传心授。 从课程内容来看，“六艺”中“乐”的教育总是和“礼”相辅相成，相互配合，而“礼乐”的教育目的正是为了培养一个具有高尚道德品质的人。所以“六艺”更重视伦理教育的功能，而“七艺”的课程内容则是文理相结合，且教育目的是为了培养人的理性思维能力与逻辑思维能力。
第三，“六艺”和“七艺”的培养方式也存在着差异。比起“六艺”来，“七艺”更注重让学生从体验中获得对某种事物的认识，而“六艺”则偏向于让学生从既有现实中领悟到一定的道理。 “六艺”与“七艺”对于人才不同的培养着力点显现出东西方对人才的培养目的和对人才思维塑造方面的区别。无论“六艺”还是“七艺”，它们在东西方课程史上皆具有非常重要的作用与意义，引领着东西方课程的发展，是世界教育历史上两颗璀璨而长久的明灯，照耀着学科课程的变化与发展。“六艺”“七艺”在之后随着历史进程慢慢地被分化与充实，其光芒逐渐地分散在宏大而复杂的课程体系之中，对我们研究课程的发展与课程的设置等具有重要的意义。 [参 考 文 献]
[1]修海林.中国古代音乐教育[M].上海：上海教育出版社，2011. [2] 曹 理.普通学校音乐教育学[M].上海：上海教育出版社，1993. [3]周 礼[M].长沙：岳麓书社，2001.
[4] 杨天宇.礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.
[5] The Republic of Plato，James Adam， Cambridge： Cambridge University Press， 1902. [6] 吴式颖.外国教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999. [7] 涂艳国.试论古典自由教育的含义[J].清华大学教育研究，1999.
[8] 上官剑.“六艺”与“七艺”：中西方“自由学科”溯源之比较[J].高教探索，2010.