第一单元 经典驿站
一、《论语》十三则：
（一）《论语·宪问》（二则）
目标定向：
1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，明确“德与言，仁与勇”的辩证关系。 2.用儒家的伦理道德观念来教育学生做一个真正有道德、有修养的人。 3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格。 教学方法：
采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。
教学过程：
一、入境生趣
俗话说“一方水土养一方人”，事实上：一种文化也孕育着一种文明。“泱泱大国，礼仪之邦”的东方文明，正是源远流长的中国传统文化铸就的辉煌。
当我们掀开那悠久的历史，深入那灿烂的文化，研读那深邃的思想时，展现在我们面前的是屹立于世界东方的古代强国，领略到的是堪称世界奇葩的灿烂文化，惊叹的是凝聚着民族智慧的伟大发明。
让美国《人名年鉴手册》列为世界十大思想家之首的孔子，其思想博大精深；享有世界级艺术奇观之称的敦煌莫高窟光彩照人；被日本人顶礼膜拜的是传播中国古代文化的高僧鉴真。不仅如此，我们的诸子百家的“大争鸣”比欧洲的“文艺复兴”早了两千多年；我们的元杂
剧比莎士比亚的剧作早了几个世纪；我们的“芦沟晓月”让意大利旅行家马可·波罗叹为观止。所有这一切都堪称我国古代灿烂文化的奇葩、世界艺术的精华。
伟大的祖国：不朽的文化、深刻的思想、精辟的学术，穿越历史的隧道，跨越无垠的时空，影响着的不仅是自己，还有全世界诸多的人们。
今天，就让我们一起来聆听古代圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，让他们的思想点燃我们思想的火花、心灵的明灯。
二、朗读选文，自学生疑
1、有德者必有言：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。” 2、以德报德：或曰：?以德报怨，何如？?子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 三、理解文意，学习释疑
1、孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”
这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。
2、有人说，“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？应该用正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
四、师生交流，点难拨疑
1、为什么说“有德者必有言”呢？
一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、好的著作传世，可是反过来，一个有好的言论、好的著作传世的人却不一定就很有道德、修养。勇和仁的关系也一样。一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。
这里最值得注意的是“有言者不必有德”一句。它成了后世说“文人无行”的理论依据。一个文人，一个著名作家，他当然是非常“有言”的了，有的甚至是“著作等身”，但却并不一定有好的道德修养。这就是所谓“文人无行”的现象。
当然，说“文人无行?”并不是说所有的文人都没有德行。这正如说“有言者不必有德”的“不必”是不一定一样。不一定有德，也就不一定没有德，所以，也有“有言者”又有德的情况。 勇与仁的关系也是这样，“勇者不必有仁”，也不排除勇者也有仁的情况存在。 从愿望来说，我们当然是希望有言者又有德，有勇者又有仁的了。
2、“以德报怨”是道家思想，孔子主张“以直报怨”，你赞同哪一种抱怨方式？为什么？ 社会需要宽容，但是不能一味的宽容，而应该区别对待，这个社会上总是有很多阴暗的人与事，但是同样这个社会上还存在着善良与正义。很多时候我们都是在依靠着陌生人的善良，那么我们就用善良来回报这个社会。
还要用“以直报怨”的态度来对待这个社会上的丑恶与黑暗，而对于那些微不足道的伤害，统统一笑风云过吧，冤冤相报何时了，太过于计较的话岂不是很累。
五、共同研讨，反思学习
1、一个有道德的人一定有精妙的言论，这是言行一致；但有精妙言论的人未必都是有道德的人，因为生活中难免有心口不一的奸佞之人。一个仁者一定有大勇，无私无畏，见义勇为；而勇者却不一定有仁，有的人惊世骇俗，一朝之忿而不顾身家性命，这只是匹夫之勇，是血气方刚之辈。“德与言，仁与勇”的辩证关系在这里被孔子一言道破。
2、报德、抱怨是人们生活中常遇到的问题，其实这是一个做人的原则问题。孔子主张“以直报怨”以直道而行，是主张明辨是非的。
六、引导实践，修养身心
1、读下列诗歌：
慷慨歌燕市，从容作楚囚。
引刀成一快，不负少年头。
留得心魂在，残躯付劫灰。
青磷光不灭，夜夜照燕台。
这两首诗壮怀激烈、气贯长虹、曾激励国人志士的悲壮诗，让后人无论如何也无法和中国人人所不齿的卖国贼，大汉汗——汪精卫联系起来。谁能够知道，这样的大汉奸，却能够写出这样的爱国诗？历史就是和我们开了这样一个大大的玩笑，也佐证 “有德者不必有言”的正确性，质疑了“文如其人”的正确性。
在生活中，你能分辨言行一致、或心口不一的人吗？怎样才能成为言行一致的人？ 2、蒙牛乳业这两年通过成功的事件营销，行业地位逐渐建立起来了。但当年牛根生和同事们创立的过程却是九死一生，经历了常人无法想象的各种困难，而且，其中大多数困难还是竞争对手人为制造出来的。所以，在采取什么竞争哲学这个问题上，牛根生应该是很有发言权的。他在阐述“小胜凭智，大胜靠德”的座右铭时，讲了一段非常精彩的话：
“其实就是?与自己较劲?！发生任何问题，先从自己身上找原因。因为改变自己容易，改变别人难。假使矛盾双方的责任各占50%，那么，你先从改变自己开始。当你主动改变后，你会发现，对方也会跟着改变，而且这种改变不是同比例的，往往你改变10%后，他会改变30%，真所谓?你敬他一尺，他敬你一丈?。万一你改变了50%以后，对方还是一点不变，怎么办呢？你还是要坚持?与自己较劲?，因为95%的情形不是这样的。当你无数次地?与自己较劲?后，回头再看，大数定律的效能就显现出来了：你通过改变自己而改变了世界！”（《人力资本》）
这不仅仅是不主动做坏事，而且是主动让步，近于主动做好事了，牛根生这个说法，其实是对以直报怨或以德抱怨战略的最好注解。每天抱怨自己的经营环境恶劣，以至于无法让他们在经营中保持基本的诚信原则的人潜心读一读蒙牛创业的历史，应该会有所启示。
现实生活中，怎样才能做到“以直报怨”或“以德抱怨”，宽容地对待别人？
第一单元 经典驿站
一、《论语》十三则：
（二）《论语·卫灵公》（四则之1、2则）
目标定向：
1.聆听圣贤关于做人处事的教诲，做一个有道德修养的人。
2.用儒家的伦理道德观念来教育培养学生 “仁爱孝悌”、“重义轻利”、“谦和礼让”、“真诚守信”等各方面的美德。
3.结合时代的需要，培养学生道德素质；提高学生道德修养，完善学生个性和人格。 教学方法：
采用自学感悟、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。
教学过程：
一、入境生趣
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
由于孔子对现实人生和社会生活有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富含哲理性和启发性的语句。它对很多文化名人产生深远的影响。毛泽东很喜欢《论语》，曾经借用《论语》中“君子欲讷于言，而敏于行”这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷,希望她们成为少说空话，多做实事的人。
二、朗读选文，自学生疑
1、子曰：“可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。知（通“智”）者不失人，亦不失言。”