二、暴力论
本章共14小节
杜林认为，“政治关系的形式是历史上基础性的东西，而经济的依存不过是一促作用或特殊情形，因而总是第二事实”，“当然，这些第二等的作用本身确实是存在的，”，这种第二等作用的“本原的东西必须从直接的政治暴力中去寻找，而不应先从间接的经济力量中去寻找。”
恩格斯反驳：“私有财产在历史上的出现，决不是掠夺和暴力的结果。相反地，在一切文明民族的古代的自发的公社中，私有财产已经存在了”。并引述了《资本论》的大段论述。
三、暴力论（续） 本章共13小节
恩格斯列举战争来说明，“暴力的胜利是以武器的生产为基础的，而武器的生产又是以整个生产为基础，因而是以‘经济力量’，以‘经济情况’，以暴力所拥有的物质资料为基础的。”
四、暴力论（续完） 本章共22小节
1-10小节，恩格斯深刻地批判了杜林所谓的“事实上，对自然界的统治，无论如何，只是通过对人的统治才进行的”，“对物的经济统治的建立，是以人对人的政治、社会和经济的统治为前提的。”
11-18小节，批判杜林庸俗的资本观。（“不言而喻，分配的财富的一切其他形式，也应该按类似的方式历史地加以说明。”）
19-22小节，阐述暴力实质就是阶级斗争。
“第一，一切政治权力超等总是以某种经济的、社会的职能为基础的，随着社会成员由于原始公社的瓦解而变为私人生产者，因而和社会和社会公共职能的执行更加疏远，这种权力加强了。第二，在政治权力对社会独立起来并且从公仆变为主人以后，它可以朝两个方向起作用。”
五、价值论
本章共44小节，1-19小节批判杜林的价值概念，20-44小节阐述剩余价值理论。
杜林关于价值的错误观点：“价值是经济物品和经济成果在交往中所具有的意义”。“价格或其他任何一种等价物的名称，如工资。”即，价值即价格。他认为物品的价值由两部分组成：“第一，它本是所包含的劳动，第二，‘手持利剑’逼出来的附加税。”他所说的附加税就是他专门提到的“分配价值”，也就是马克思所说的“剩余价值”。但杜林的“分配价值”促成了在不付出对等劳动成果的条件下可以占有他人劳动成果，这与马克思的“剩余价值”是大相径庭的。
六、简单劳动和复杂劳动 本章共13小节
延续了上一章的内容，杜林对马克思的价值观提出了猛烈的抨击，恩格斯则进行了坚决的反驳。
七、资本和剩余价值 本章共29小节
杜林歪曲了马克思的资本观，荒唐地认为“资本是经济的权力手段的主干，它被用来继
续进行生产并构成一般劳动成果中的份额。”恩格斯对马克思的资本及其来源、运作过程进行了详细的阐述。
八、资本和剩余价值（续完） 本章共29小节
杜林把马克思的剩余价值扭曲等于资本或利润。对于资本，杜林只能说，资本赢利是暴力的产物。恩格斯详尽的阐述的马克思的剩余价值理论。
九、经济的自然规律。地租
本章共31小节，1-21小节，批判杜林的所谓经济的自然规律；22-31小节，批判杜林地租的错误观点。
杜林的经济的自然规律：“第一条规律，经济手段、自然资源和人力的生产率发明和发现而提高。第二条规律，分工：职业的区分和活动的分散提高了产率。第三条规律，距离和运输是阻碍和促进生产力的协作的主要原因。第四条规律，工业国家比农业国家具有大得无可比拟的人口容量。第五条规律，在经济方面，任何事情没有物质利益是不能完成的。” 对于地租，杜林认为，“自己经营自己的一部分土地的地主，除去经营费用，应该既获得地主的地租又获得租地农场主利润。”这样，地主就把地租付给租地农场主，实际上，在农业上，杜林认为地租等于资本。 十、《批判史》
全面地批判了杜林《国民经济学批