⑤ 今其智乃反不能及：惑（ ）
（ ） ⑤小学而大遗：小（ ）⑥ 其可怪也欤：大（ ） 【学习目标】：1.掌握 实词：师，
（ ） ⑥位卑则足羞，官盛则近谀：卑惑，道，虚词：之，其乎，于
（ ）盛（ ） 2.词类活用：师，
4.【惑】 ⑦吾未见其明也：明下，惑，小，大，卑，盛，耻，
① 师者，所以传道受业解惑也：（ ） 圣，愚
（ ） ⑧则耻师焉：耻（ ） 3. 古今异义：．学
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：⑨是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，者，小学，众人，所以，从而，
（ ） 形容词作名词，圣（ ）句读，不必
师说复习学案
4.特殊句式：
一．一词多义 1,【师】
① 古之学者必有师：
（ ）
② 巫医乐师百工之人：
（ ）
③ 吾师道也：（ ）
④ 师道之不传也久矣：
（ ）
⑤ 吾从而师之：（ ）
⑥ 则耻师：（ ）
2.【之】
① 择师而教之：（ ）
② 郯子之徒： （ ） ③ 古之学者： （ ） ④ 道之所存，师之所存也：
（ ）
⑤ 句读之不知： （ ）
⑥ 六艺经传，皆通习之：
（ ）
3.【其】
① 生乎吾前，其闻道也，固先
乎吾：
（ ） ② 惑而不从师，其为惑也，终
不解矣： （ ） ③ 夫庸知其年之先后生于吾
乎：（ ）
④ 圣人之所以为圣……其皆出
于此乎：
（ ） 5.【道】 ①师者，所以传道受业解惑也：
（ ）
②师道之不传也久矣：（ ） ③余嘉其能行古道：（ ） 6.【乎】 ①其皆出于此乎？ （ ） ②生乎吾前：（ ） ③固先乎吾：（ ） 7.【于】 ①耻学于师：（ ） ②其皆出于此乎？
（ ） ③于其身也：（ ） ④
师不必贤于弟子：（ ） ⑤不拘于时：（ ） 二．词类活用 ①吾师道也：师（
） ②其下圣人也亦远矣：下（ ） ③吾从而师之：师（ ） ④师者，所以传道受业解惑也：愚（ ）
三．古今异义
1．学者 古：（ ） 今：在学术上有所成就的人 2．小学 古：（ ） 今：泛指低等教育场所 3．众人 古：（ ）今：表示大众 4．所以 古：（ ） 今：表示因果关系的连词 5．从而 古：（ ）今：表目的或结果，是连词 6．句读 读 古（ ），读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 7．不必 古：（ ）今：用不着、不需要 四．特殊句式
1.句读之不知-宾语前置 2.惑之不解-宾语前置
3.不拘于时-被动
4.学于余-介词结构后置 5.耻学于师-介词结构后置 6.师者，所以传道受业解惑也-判断句 7.其可怪也欤-判断句 8.不必贤于弟子-介词结构后置 9.其为惑也，终不解矣-判断句
10.人非生而知之者-判断句 11.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句
知识卡片——文言文宾语前置的8种类型
1、疑问代词作宾语，宾语要放在动词或介词的前面。（句式：疑问句）
古汉语疑问代词：何、谁、孰、安、焉、胡、奚、曷、盍（译为“何不”）
例： 大王来何操？ 沛公安在？
且焉置土石？
王问：“何以知之？” 微斯人，吾谁与归？
2、文言文的否定句中，代词作
宾语，宾语前置。 否定副词：不、弗、未、否、
勿、毋、无、莫、非 例： 闻道百，以为莫已若者
忌不自信，而复问其妾
曰……
古之人不余欺也
时不我待
3、用“之”或“是”把宾语提
到动词前面，以加重语气。
例： 句读之不知，惑之不解
夫晋，何厌之有？
唯利是图
唯命是从 无乃尔是过与
4、介词宾语是方位名词，也放
在介词的前面 例：项王项伯东向坐；亚父
南向坐。
顺流而东行，至于北海，
东面而视，不见水端
5、介词宾语不是疑问代词，但
是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是词“以”的宾语。 例：余是以记之 一言以蔽之 夜以继日
6、“相”字解释为“动作偏指
一方”时，可译为“我、你、他（或：她）”，这时“相”用在动词谓语之前。
例：吾已失恩义，会不相从许
（你）
勤心养公姥，好自相扶将（她）
儿童相见不相识，笑问客
从何处来（我）
7、“见”字解释为“动作偏指
一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在
动词谓语之前，表示“对自己怎么样”。 例：府吏见丁宁（我）
生孩六月，慈父见背（我） 望见恕（我）
诚请见教（诚挚地请求你
教导我）
望见谅（希望原谅我） 请勿见笑（请不要讥笑
我）
8、“自”字解释为“自己”时，
也常常放在动词谓语之前。如现代汉语中自制、自杀、自刎、自救、自信、自焚、自律等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。 例：举贤以自佐
何故怀瑾握瑜，而自令见放为