【散文专题复习】——先秦说理散文
《孟子》、《庄子》等先秦说理散文《尚书》中记言文字，已初具说理文的论说因素；《论语》语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成《孟子》对话式论辩文；《庄子》丰富的寓言和奇崛的想象；《荀子》、《韩非子》专题论文，标志着我国古代说理文体制的成熟。
先秦说理文体制的逐步成熟一、语录体—《论语》。（一）体制。1、记孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再传弟子录成，成书在战国初年。2、每篇标题取自首章首句中两字，各篇无时间先后顺序，每篇内各章之间也无共同主题。语录体，短小简约，未构成完整篇章，在对话中说理的形式。3、文学色彩在于表现孔子及其弟子形象、性格及深刻平实、含蓄隽永的语言。（二）文学性体现在：1、记录孔子言论片断，在对人物只言片语的记载中，表现人物形象。2、以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）。3、充沛的情感和丰富的语气词，使语言更为委婉。二、以韵文为主，韵散结合体—《老子》。（一）老子自撰。（二）集中反映老子哲学思想，探讨形而上学问题，比《论语》更具抽象思维特质，其文学性主要源于哲学表述中的情感和具有诗意的语言。老子哲学理论基础是“道”，但并未忘怀现实人生，表现出作者自我意识和愤世嫉俗情感。（三）
艺术性。采用大量韵语，排比、对偶句式，行文参差错落，常用比喻来表现深刻的哲理。和《论语》相似都重情感和形象性，奠定先秦说理文基本特征。三、语录体—《孟子》。（一）成书于战国中期，篇题撷取首章首句二三字，每篇非围绕着一个主题。（二）记录孟子只言片语，一些章节就一个论点反复论述，形成对话体论辨文。四、语录体向专论体过渡特点—孟子之前的《墨子》、同时代的《庄子》。（一）《墨子》。1、反映主要思想和代表说理风格：《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等10论。2、标题概括中心思想。3、文章结构完整，层次清楚。4、未完全摆脱语录体影响，大量“子墨子曰”，表明是后学对墨子讲学辞的记录；5、段与段之间有密切联系，围绕同一个论题论述，是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成。（二）《庄子》。许多篇章以多则构思奇妙的寓言结构成文；论述中形象情感与逻辑思辩结合，可算抒情性说理文。五、战国末，《荀子》、《韩非子》中专题论文，标志着说理散文体制的定型。有标明全篇主旨的标题，论点明确，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然，表明我国说理文体制已经成熟。此后，专论体成为我国说理散文的主要形式。《孟子》散文的艺术成就一、体制。共7篇，主要记录孟子谈话，孟子和其弟子共著。二、艺术特点。（一）长于论辩。先秦说理文的论辩术，由《墨子》始，逐步走向成熟。1、逻辑上不如《墨子》严谨，却更具艺术表现力，
具文学散文的性质。2、运用逻辑推理、类比推理、二难推理，欲擒故纵，反复诘难。如《梁惠王下》、《公孙丑下》（受不受金）。（二）“孟子长于譬喻”（赵岐《孟子章句·题辞》）。1、其比喻性推理从逻辑上说有些牵强，却使孟子的论辩富于形象性，大多浅近简短而贴切深刻；2、少数就近取譬的寓言故事，如“齐人有一妻一妾”。（三）气势浩然。1、源于孟子人格修养的力量，“我善养吾浩然之气。”（《公孙丑上》）“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。使情感激越，辞锋犀利，气势磅礴。2、大量使排偶、叠句等修辞手法加强文章的气势。（四）语言明白晓暢，平实浅近，精练准确。 《庄子》哲学思想的诗意表现庄子和《庄子》一书 寓言为主的创作方法 意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象恢诡的论辩富有诗意的语言一、体制。先秦说理文中《庄子》最具文学价值。（一）《庄子》33篇，分内、外、杂三部分。内篇庄子所作，外、杂篇庄子后学。（二）思想。1、鄙弃荣华富贵、权势名利，保持独立人格，追求精神自由。2、源于又发展了老子思想。“道”是其哲学基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。3、庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》）精神上冲出个体，生命融入宇宙万物，翱翔于“无何有之乡”（《逍遥游》），