第一章 美是什么
1.从词源角度来谈美是什么？
（1）羊大为美：养大滋味鲜美，美起源于味觉。意思是羊越大吃起来越美味。许慎《说文解字》：“美，甘也，从羊到大。羊在六畜主给膳也，美与善同意。”宋代徐铉等在注释《说文》时也明确提出“羊大则美”
（2）羊人为美：人戴着羊的面具跳舞，美起源于图腾崇拜。萧兵先生解释美的最初含义就极力主张“羊人为美”。他说：“美的原来含义是冠戴羊形或羊头装饰的大人（大师正面而立的人，这里指进行图腾扮演、图腾乐舞、图腾巫术的祭师或酋长），最初是羊人为美，后来演变为‘羊大为美’。”
（3）生殖崇拜：认为美的本意是羊作为生殖崇拜的对象而美。王政《文史哲》上发表的《美的本意：羊生殖崇拜》认为，上古妇女和她们的亲人最担心的分娩时刻，因为古代医术不发达，如果不顺产，妇女往往就只有死路一条，所以特别期望顺产。而羊在生殖的时候特别顺产，羊生小羊，胞衣不破，非常顺滑，所以人们产生了生殖崇拜，即认为此为美。
（4）女色之美、两性关系之美：马叙伦认为“美”是“媄”、“嫩”的转注字，陈良运也认为“美字上部之羊，不能仅看做是具体的动物之羊，它可能是一种观念的显示，欢悦的、柔顺的、美丽的、阴性的”，
他把羊抽象为“阴”和女性的象征，而“美”字下面的“大”则是“阳”，男性的象征。因而美的本意是男女在一起，相乐相悦而产生美感。 （5）第五种解释：笠原仲二先生。他认为，“美”的本意是人们对羊的一种视觉、味觉、触觉等的一种综合性感觉。他的代表作《古代中国人的美意识》
（6）书上的观点：认为美的最原始含义是羊在人们的生活中作为等价交换物可以换回很多自己想要的东西，因而在人们心中唤起了一种美滋滋的感觉，产生了最初的美感。而美的意义就是由这样一种功利的、整个身心通体舒畅的愉悦之美向后来味觉感受、视觉形象、听觉形象等感官刺激享受和纯形式的欣赏给人的愉悦、陶醉的美感方向发展的。所以我们认为，“美”的本源意义是“羊作为等价交换物而美”
2.西方美学史上对美的本质的看法（P77） （1）认为美是人主观的一种心意状态或感受 （2）认为美是客观事物的一种属性 （3）认为美是主观和客观综合在一起的状态 （4）认为美是人类社会生活和实践的结果。 （5）抱歉第五点我是真的没找到= = 3.中国美学史上（特别是先秦）对美的思考
（1）孔子：“里仁为美”（笔记）。外在美必须和内在的美相结合，才是儒家的美学传统。“和”的思想主要在儒家美学里得到了继承发展。孔子强调美与善的完美结合，要求“尽善尽美”、“文质彬彬”、“乐而
不淫，哀而不伤”、“绘事后素”、“思无邪”等。（书P19）
（2）孟子：“充实之为美”（笔记）。儒家因此形成了一种“比德”的审美方式，把外在事物和人内在的道德情操相比拟，由于外在事物象征了人的某种道德，因此生出了一种全身心的愉悦，从而觉得事物是美的。强调人格精神的美。提出善养“浩然之气”的观点。（书P19-20） （3）荀子：“无伪则性不能自美”（笔记）
（4）老子：“道法自然”（笔记）。A.美丑不是绝对的。“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声想和，前后相随。”“美之于恶，相去若何。”（笔记）
B.美与生命的自由发展相一致。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨，是以为腹不为目，故去彼取此。”（笔记）
C.道家的美学状态主要是“妙”。老子的美是一种赤诚自然的美、纯粹幽深的美。（P21）
（5）庄子：“天地有大美而不言”（笔记）。庄子的美：忘却与超越，自然与逍遥。（书P21）A.自然之美：大巧若拙 B.无限之美：追求大美。“秋水时至......”（笔记）C.庄子美学的核心：“忘”“游”“美者自美”（P21-23）
（6）中国的美学思想是：或儒或道，既儒又道的。（P23）其他诸子的美学思想参见书P25页。