道德教育反思
中国素称“礼仪之邦”，历来有重视道德教育的传统。孔子视“礼”为最完美的伦理规范和制度，把守礼和越礼分别视为道德上的大是大非。而礼仪本身并不是道德，却被认为是一切道德之源。学校和家庭中的礼仪训练，如果被赋予道德内容，它就是道德教育一种有效的手段或途径。 任何目的的实现，有赖于一定的手段。德育──道德教育不纯粹是一个技术问题。德育手段是教师传递德育内容所依赖的工具、载体或中介，即工具意义上的德育手段。它的发展经历了漫长的历史过程。在这里我想谈谈自己作为一名小学语文老师在运用语言及榜样这两种基本手段上开展道德教育的一点感想。 一、语言手段
语言是人类交流思想情感的主要工具，也是教育的本手段。正是有了语言，人类才有真正意义上的教育。教师的德育用语，按其功能可以分为3类：规范学生操行的“规范性用语”，评价学生操行的“评价性用语”，以及说明和论证道德规范或评价的“解释性用语”。 （一）规范性用语
当教师告诉学生某种行为在道德上是正当的或错误的，该做什么或不该做什么时，就是在下“道德义务判断”。例如，“学生应当尊敬老师”，“做人要信守诺言”、“歧视成绩差的同学在道德上是错误的”，均属道德义务判断。教师同学生谈论责任或义务，谈论什么是道德上对的或错的，就是在告诉学生应该样待人处世。在这种语境下教师使用的是“规范性用语”，这种用语涉及行为，是教师规范学生行为常用的道德语言。
（二）评价性用语
在道德语境中，“评价性语言”声明，它是我们认为有价值的事情，而不是我们有义务去做的事情。这类道德判断归根结底是对善良生活由什么构成、什么东西具有终极价值、应当追求什么、珍视什么、把什么传递给下一代的断言。在我的教学中我重视团队精神，让学生们感受到集体的重要及温暖。让其以热爱集体而发展为热爱祖国，直至热爱自己的民族。 （三）解释性用语
在道德教育中，告诉学生什么是对的或错的、该做什么或不该做什么、好在哪里或不好在哪里，是不够的，还要向学生说明为什么对或错、为什么该或不该、为什么好或不好。儿童不仅对自然充满好奇心，对社会和人类自身的行为也充满探究欲望。诸如“为什么我受罚而他没有？”“那样公平吗？”这些问题需要教师向他们做出合理的解释。解释并不是简单地“填塞”，而是同他们进行有关人类高尚道德的对话。当教师对学生说：“是的，你们都做了错事。但他主动认错，你却说谎。罚你并不是因为你做错了别的事情，而是因为你说谎。”正是这种对话才使学生受到启示，才使学生具有人的品性。在课堂教学中我也尝试运用解释性用语，有一次，我在所教某班级当堂抽查科代表的家庭作业，两位科代表都不能及时交付，于是我质问为什么，一位很诚实，告诉我，他忘记做了并愿意尽快完成；而另一位，却用其认为最快的速度收起作业本，并告诉我，他忘记带作业本了。我直视他良久，未言一语，直至他感到脸红。并告知他,我喜欢诚实的孩子。 二、言传身教
在教师为学生树立的所有道德榜样中，教师自身的行为示范对学生最具感染力。因此，学校德育特别强调教师在言行举止上起道德表率作用。为了实现教师 在道德上的表率作用，我校特别重视教师的品德修养和师德建设。我作为其中一分子，在点滴上严格要求自己。规范课堂用语，与学生平等，并平等对待每一位学生。尊重每一位学生的人格。教育服务有其独特性。教师运用自己全部的素养特别是道德素养，向学生提供专业服务。如果说大部分专业服务属于技术性服务的话，那么教育服务归根结底是道德服务，自然会向教师提出更高的道德要求。所以在日常生活中，我们每一位教师要不断的加强道德修养意识，提高道德水平。做到真正意义上的“为人师表”。
教师的工作实际上是一种服务性工作。学生是教师教育对象，也是教师的服务对象。教师与学生的关系，是教育者与受教育者的关系，又是服务人员与服务对象的关系。因此，教师的专业道德中特别强调为学生服务的精神。教育服务的公共性，还要求教师对服务对象一视同仁，不容许教师出于个人的好恶不公平地对待任何学生。在班级中我从不会因学生来源的差异而施予不同的教育。
教育服务和其他专业服务一样具有重大的社会价值，它为教育专业团体和个人赢得了较高的社会声誉。对于教师来说，教育工作不仅是一种生活手段，而且是一种生活方式。“敬业精神”意味着教师必须竭尽全力提高专业标准，促进自身素质的提高。在教学上，我要求自己不断创新，在专业方面我要求自己不断提高。
在教育专业领域，由于服务面广，且长期采取集体教育形式，内