意思上有某种关系或相似，中间没有转折。这种“而”可译为“且”“而且”或不译。如： 1、宋华父督见孔父之妻于路,目逆而送之，曰：“美而艳”。杨伯峻注：“逆，迎也。人从对面来，先以目迎之；既过，则以目送之。美言其面目姣好，艳言其光彩动人。” 按：孔父，名嘉，孔丘的祖先。 2、任重而道远。（论语·泰伯）
所谓逆接，是说相连两项在意思上相反，或者不相谐调；不是事理相因，语意连贯，而是有转折。这种“而”可以译为“却”、“但是”等。如： 3、目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子·劝学） 4、无功而受事，无爵而显荣。（韩非子·五蠹）
△有时候， “而”字用在一句话的主谓之间，表示不应有而有的情况。或表示假设。如： 5、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（论语·宪问） 6、人而无信，不知其可也。（论语·为政）
△“而”字可以用在状语和动词之间，为顺接。如： 7、太后盛气而揖之。（战国策·赵策） 8、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子·劝学） 今按：“而”字的基本用法如上所述，它还有一些特殊用法，王引之《经传释词》解之甚详，今简录数条于次： （1）而，犹“与”也，“及”也。 a. 《墨子·尚贤》：“闻善而不善，皆以告其上。”言善与不善也。 b. 《韩子·说林》：“以管子之圣，而隰朋之智。”言管钟与隰朋也。 c. 《庄子·外物》：“与其誉尧而非桀”。《大宗师》“与”作“而”。 （2）而，犹“以”也。 a.《墨子·尚贤》：“使无下之为善者可而劝也，为暴者可而沮也”。又“上可而利天，中可而利鬼，下可而利人”。 b.《庄子·天下》：“其风窢（xù：逆风声。）然，恶可而言？” c.《吕氏春秋·去私》：“晋平公问于祁黄羊曰：‘南阳无令，其谁可而为之？’” d.《吕氏春秋·不屈》：“惠子曰：‘若王之言，则施不可而听矣。’” （五）“以”
“以”和“而”不同， “以”连接两个动词或动词性词组，表示时间上一先一后的两种动作行为。用“以”连接动词或动词性词组的时候，往往有两种情况：①后一行为是前一行为的目的；②后一行为是前一行为产生的结果。 a. 劳师以袭远，非所闻也。（左传·僖公三十二年） b. 焉用亡郑以陪邻？（僖公三十年）
“以”也可以连接状语和动词，但不象“而”那么常用。如： c. 挟太山以超北海。（孟子）
“以”以有时也可以连接形容词，如： d. 治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。（礼记·乐记）
这种“以”可以用“而”替换，在骈文中它经常和“而”对举。 e. 酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。（滕王阁序）
f. 杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 与“而”一样，“以”也和“与”“及”同义，今录《经传释词》数条于次： ①《广雅》曰：“以，与也。”
a.《易·鼎》初六曰：“得妾以其子”。言得妾与其子也。 b.《论语·微子》：“而谁以易之”？言谁与易之也。 c.《吕氏春秋·乐成》：“故民不可与虑化举始，而可以樂成功。”“与”“以”互文。 今补《西门豹治邺》一例； “民不可与虑始，而可以乐成。” ②以，犹“及”也。 d.《周语》引《汤誓》：“余一人有罪，无以万夫。”言无及万夫也。 ③以，犹“而”也。 e.《大戴礼·曾子制言》：“富以苟，不如贫以誉，生以辱，不如死以荣。” f.《左·闵二年》：“亲以无灾，又何患焉？” g.《昭二十年》：“济其不及，以泄其过。” h.《晋语》：“狐偃惠以有谋，赵衰文以忠贞，贾佗多识以恭敬。” I.《论语·为政》：“季康子问：‘使民敬忠以劝，如之何？’” （六）则
（1）连接条件复句中的分句，可译为“就”、“便”。 a. 谏而不入，则莫之继也。（左·宣二年） “则”还常常用于紧缩句中。 b.子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（论语·述而） （2）有时候，“则”所连接的两项并不是条件和结果的关系。只是第二件事的出现，不是第一件事的实施者所预期到的，这时也用“则”，有“原来已经”之意。 c.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则枯矣。（孟子·公孙丑上）
（3）则字又可以用在意思相对待的并列分句里，表示一种对比。 d.（晋公子重耳）及楚，楚子饷之，曰：“公子若反晋国，则何以报不穀？”对曰：“子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜(gāo：矢套。)鞬(jiàn：弓套.)，以与君周旋。”（左·僖一十三年） （4）“则”字用在两个并列分句之间时，有时其前的词语是表示时间修饰的。
e.故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强。此之谓王资。（韩非子·五蠹） （5）“则”字有时表示让步，意思为“是”，“例是”，先承认前者，再转入正题。如： f.臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。（庄子·徐无鬼） g. 滕君，则诚贤君也，虽然，未闻道也。（许行） 这种用法的“则”一般用在分句的主谓之间。 何则=何也？
然则=如此，那么。
（七）然，然而；虽然，虽
“然”用作连词，表示转折。如； 已而吕后问：“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰；“王陵可，然陵少戆（hàng,zhuàng），陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”（史记·高祖本纪） “然而”在上古是两个词，“然”为代词，“而”为连词，意为“如此，可是······”
“虽”作为连词，有两种用法，一是表示承认一件事实，这个事实是存在的，相当于“虽然”。 如：园日涉以成趣，门虽设而常关。（归去来兮辞） 二是表示承认一个假设，相当于“即使”。 如：古人有言曰：“虽鞭之长，不及马腹。”（左·宣十五） 虽我之死，有子存焉。（愚公移山） “虽然”是一个结构，“虽”为连词，表示承认一件事实。“然”字有实意，相当于“如此”。 如：臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣！（庄子·徐无鬼） （八）故，是故 故=所以
是故：本义为这种缘故，译为“由于这种缘故”，即“因此”，“所以”。 如：是故无冥冥之志者，无昭昭明；无惛惛之事者，无赫赫之功。（劝学） （九）况，而况 “况”，何况，常与“而”连用，上句又往往有“尚”、“且”、“犹”等字相呼应。本句后常有“乎”字呼应。注意，此词文言只用在问句，不用在现代用“况且”的地方，文言在这种地方一般用“且”字。（文言虚字）
“而况”与“况”意义相同，它们都不等于现代汉语的“何况”。如： 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（史记·廉颇蔺相如列传） 技经肯綮之未尝，而况大軱乎？（庖丁解牛）
管仲犹且不可召，而况不为管仲者乎?（孟子·公孙丑下） 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（隐元） （十）若、如、苟：均为表假设的连词。
二、介词
用在名词代词之前，同它们合起来，一同表示动作、行为的方向、对象、处所、时间等的词叫作介词。
（一）以：说文：“用也”。本义为用，是动词。 介词“以”的用法主要有四种：
1、引进动作行为所依据的工具、依据、方式等。可译为“用”“拿”等。 如：①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（愚公移山）（凭借） ②阳嘉元年，复造候风地动仪，以精铜铸成。（后汉书·张衡传）（凭借） ③以此众战，谁能御之，以此攻城，何城不克！（左·僖四年）（用，凭借） ④子归，何以报我？（左·成三年）（方式） ⑤或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（论语·宪问）（方式）
⑥然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。（吕氏春秋）（凭借） ⑦许子以釜甑爨、擦铁耕乎?（许行）（工具） 2、引进原因，可译为“因为”：
①若之何其以病败君之大事也？（鞍之战） ②晋侯秦伯围郑，以其无礼于者，且贰于楚也。（左·僖公三十年） ③不以物喜，不以己悲。（岳阳楼记）
3、表示凭借着某种资格，身份或地位，或表示“根据”，“按照”等。如； ①孙膑以刑徒阴见，说齐使。（孙膑传）
②若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。（墨子·非攻）
③以位，则子，君也；我，臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友?（孟
子·万章下）
④秦桧以心腹大臣而亦为之。（胡铨《上高宗封事》） 4、引进时间，相当于“于”。 ①诚以此时厚赂乌孙。（汉书·张蹇传） ②（苏）武以始元六年春至京师。（汉书·苏武传） ③子厚以元和四年十一月八日卒。（韩愈《柳子厚墓志铭》） 我们要注意“以”字短语在词序上的变化。
第一、整个介宾词组可以放在动词前面，也可以放在动词（及其宾语）的后面。如： ①仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”從者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（论语·八佾） ②淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也”。曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也。”（孟子·离娄上） 第二、为了强调介词“以”的宾语，可以把宾语提到“以”的前面。如： ①楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。（齐桓公伐楚） ②一以当十 夜以继日
有时候，提前的宾语是代词“是”，“是以”等于说“因此”。 第三、有时候，“以”字的宾语还可以省略。“无以”=没有什么用来，“有以”=有（拿来干什么的东西）如：
③长铗归来乎，无以为家。（齐策）
④夫樊（於期）将军，秦王购之金千金，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王、秦王必说见臣，臣乃得有以报。（史记·刺客列传） ⑤信喜，谓漂毋曰：“吾必有以重报母”。（淮阴侯列传） （二）于（於）（乎、诸） “于，於也。象气之舒亏。”“乌（ ），孝鸟也。孔子曰：乌，亏呼也，取其助气，故以为亏呼。 古文乌， 象古文乌省。” 二者用作介词是同义词。《诗经》、《尚书》、《周易》多作“于”；其他书多作“於”，有些书（如《左传》二者并用。“于”常用于地名之前，其余写作“於”。但动词词头作“于”，叹词作“於”，则不相混。简化后都写作“于”。“乎”与“于”上古同音。（参P675、P683、P684） “于”的用法常见的有：
1、引进处所和时间，相当于“在”、“向”、“到”等。
①庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用”。庄子曰：“此木以不材得终其天年”。
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而亨之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者”。 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处于材与不材之间”。（庄子·山木） ②事异则备变。上古京于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。（韩子·五蠹）（在??方面） “于”放在动词“在”、“至”后面，构成“在于”、“至于”如：
③天下之水，莫大于海，??吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。（庄子·秋水） ④顺流而东行，至于北海。（庄子·秋水） ⑤成败之机，在于今日。（赤壁之战） ⑥而文彩不表于后世也。（报任安书） 2、引进动作涉及的对象，表示“对”“向”“对于”等。 ①亟请于武公。（左·隐元）
②始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（论语·公治长） 3、引进比较的对象，相当于口语的“于”，这种用法的“于”一般放在形容词之后，如： ①人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（报任安书）
②臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客有求于臣，皆以美于徐公。（齐策） ③青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。（劝学） ④叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富”。（论语·子张）
4、引进行为的主动者，如： ①或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？” ②兵破于陈涉，地夺于刘氏。（汉书·贾谊传） △乎，相当于“于”。
①戎人生乎戎，长乎戎，而戎言，不知其所受之。楚人生乎楚，长乎楚，而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。（吕氏春秋·用众） ②浴乎沂，风乎舞雩，詠而归。（论语） “于”和“乎”也是有区别的：
①在引进处所，比较的对象时，二者可以互换。如“生乎吾前”可以换成“生于吾前”。又如“城之大者，莫大乎天下矣”（庄子·盗跖）等。但在引进行为主动者时，“乎”不能代替“于”，另外，当“对于”讲时，“乎”也不能代替。 ②“恶乎”是个固定结构，不能说成“恶于”。 （三）为
①wai：给，替。引进动作的受益者。如：“为人民服务”。 ②表示原因，目的。wai ③表被动。引进主动者
（四）与：用作介词，是“跟??一起”“跟??”之义，如： ①为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之。（胠箧）
②为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（论语·学而） ③子曰：“可与言而不可之言，失人；可不与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”(论语·卫灵公) （五）之：《马氏文通》：凡文中实字，孰先孰后，原有一定之理，以识其互相维系之情。而维系之情，有非先后之序所能毕达者，因假虚字以明之，所谓介字也。介字也有，凡实字有维系相关之情，介于其间以联之耳。
（1）放在定语和名词之间，把定语介绍给名词，相当于“的”。如： a. 孟子曰：“人之患在好为人师。”（离娄上） b.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。（梁惠王上） （2）用在主谓之间，取消句子独立性。如： c.夫天下之所尊者，富贵寿善也。···人之生也，与忧俱生，寿者惽惽，久忧不死，何苦也！ （庄子·至乐） 其=名十之
d.人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。（老子） 作用：
孔子御坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公曰：“请用。”仲尼先饭黍而后啖桃。左右皆掩口而笑。哀公曰：“黍者，非饭之也，以雪桃也。”仲尼对曰：“丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，