听张景岳八卦君火与相火
“火分君相”这个说法，学过中医的都不会陌生，但君火与相火的相互关系，却不是三言两语就可以说清楚的了。 关于君火与相火的关系，相信很多人脑子里立马浮现出来的就是《素问·天元纪大论》的“君火以明，相火以位”。 这句话曾被明代大医张景岳隔空点赞：“夫《内经》发明火义，而以君相明位四字为目，此四字者，个个着实，是诚至道之纲领，有不可不阐扬其精义者。” 张景岳号称“仲景以后，千古一人”，除医理外，还通晓易理、天文、道学、音律、兵法诸学，是黄药师一般人物。对，他就是那个把《灵枢》《素问》打乱之后，又合二为一成《类经》的牛人。所谓“遍索两经”，“尽易旧制”，从类分门，然后合两为一，命曰《类经》也。
既然他是这样一个有个性又喜欢独树一帜的人物，难道光点赞下就结束了吗？如果回答“是”，你就图样图森破了。 《景岳全书》中提到：“余向释《内经》，于君火以明，相火以位之义，说固详矣，而似犹有未尽者。及见东垣云∶相火者，下焦包络之火，元气之贼也，丹溪亦述而证之。予闻此说，尝掩口而笑，而觉其不察之甚也。由此兴感，因再绎之。” 前面“说固详矣，而似犹有未尽者”引出浓浓的八卦味道，后面就吊打李东垣和朱丹溪赞同的观点，还“掩口而笑”，
进而“由此兴感，因再绎之”深度八卦，张景岳同学你这样真的好吗？ 答案是：这（tai）样（dui）太（wo）不（wei）好（kou）了！ 在围观张景岳八卦君火相火的关系之前，先简单回顾下君火相火的基本概念。 从生理学角度看，君火指心中所含之火。因心为君主之官而得名。
相火是和“君火”相对而言，一般认为肝、胆、肾、三焦均内寄相火，而其根源则在命门。从五运六气角度看，君火相火都是六气之一，即少阴君火，少阳相火。 首先要八卦的是君火相火的特性，张景岳指出“君道惟神，其用在虚；相道惟力，其用在实。” 君火的特性是形而上的，务虚的；相火的特性是形而下的，是务实的。而决定二者特性的原因是“故君之能神者，以其明也；相之能力者，以其位也。” 进一步深入八卦，“明者明于上，为化育之元主；位者位于下，为神明之洪基。此君相相成之大道，而有此天不可无此地，有此君不可无此相也，明矣。”
君火高高在上，相火居于其下，有了天必须有地，有君火必须有相火。这是为什么呢 ？ 我认为是这样的，“君道惟神”，君火属于形而上的道世界，而相火属于形而下的器世界。《易经》的《系辞》篇曰：“神无方”，神无所在也无所不在，没有方位和形象可言，但在形而下的器世界这个层次，又不能没有方位和形象。因此，就以相火为方位，根据相火来显现。 那么小伙伴们要问了，五行木火土金水都有，为何要独用这
个“火”字来说君相呢？ 机智的张景岳早就想到了这点，于是自己给自己设问：“惟于火字独言君相，而他则不及者何也？”
从而引出下面的答案：“盖两间生气，总曰元气，元气惟阳为主，阳气惟火而已。第火之为用，其道最微，请以火象证之。如轻清而光焰于上者，火之明也；重实而温蓄于下者，火之位也。” 看到重点了吧，“第火之为用，其道最微”，来来来，让我们了解一下火。 是什么让人和动物不同？当然是懂得使用火！火让人类从茹毛饮血进入文明时代。 在希腊神话里，得到火是那么的不容易，看看天神普罗米修斯就知道了。他从太阳神阿波罗那盗取火种送给人类，给人类带来了光明，却因此受到宙斯的惩罚，被绑在高加索山，每日忍受风吹日晒和鹫鹰啄食。
相比而言，我们中国人就聪明很多了，懂得自力更生。《韩非子·五蠹》有记载：“民食果蓏蜯蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”
自从人类使用火以来，对火的功能主要分为两类：一为照明，一为日用烧煮等。火之照明，逐渐有了带来光明，驱除黑暗蒙昧的意义，被特别推崇提高，与火的一般日用功能划出巨大的区别。 中医认识人体之火，也必然要从这两方面入手。 在黑暗的森林里，篝火熊熊燃烧，火光就是君火，代表火的