一、趣文导读
搬是非
寺中塑三教像，先儒、次释、后道。道士见之，即移老君于中。僧见，又移迦于中。士见，仍移孔子于中。三圣自相谓曰：“我们原是好好的，却被这些上人搬来搬去搬坏了。” 【译文】
寺庙里塑有三教的圣像：先是儒教圣像，次是佛教圣像，后是道教圣像。道士见了，马上将老君移到中位；和尚见了，又将释迦牟尼移到中位；读书人见了，又将孔子移到中位。三位圣人自相说道：“我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去，搬坏了。”
二、美文精读
【作品卡片】
《陆宣公集》由中国唐代陆贽所拟制诰和奏议的汇编，又名《陆宣公奏议》、《陆宣公翰苑集》，凡22卷，唐宪宗时礼部尚书权德舆编。
陆贽（754年—805年)字敬舆，苏州嘉兴人。唐代宗大历年间进士，谥宣公。
【文言原文】 人之才行，自昔罕全。苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有憎爱，趣有异同，假使圣如伊周，贤如墨杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶。将察其情，在审其听。听君子则小人道废，听小人则君子道消。 （选自陆贽《陆宣公集》） 【古今对碰】
原 文 注 释 译 文 人的才华和能力，从以前开始就很少有全才的。 如果有所擅长的，就一定有弱的地方。 人之才行，自【昔】【罕】全。 【昔】从前。 【罕】少。 【苟】有所长，必有所短。 【苟】如果。 若【录】长补短，则天下无不用之人； 【责】短【舍】长，则天下无不弃之士。 加以情有憎爱，【趣】有异同， 【趣】志趣。 【录】录用。 如果能取长补短，那么天下就没有不能被录用的人； 【责】苛求。【舍】舍弃，放弃。 苛求短处放弃长处，那么天下就没有可以被录用的人。 再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同， 假使圣如【伊周】，贤如【墨杨】， 【伊周】指伊尹、周文王。【墨杨】如果圣明的像伊尹、周公，贤德像墨翟、指墨翟、杨朱。 杨朱， 【求诸物议】，【孰免讥嫌】？ 【求诸物议】从众人的议论去要求从人们的议论去要求他们，谁能避免被他们。【孰免讥嫌】谁免得了（众人的）嫌弃和讥讽。 昔子贡问于孔子曰：“乡人皆【好之】，何如？” 子曰：“【未可也】。” 【未可也】还不能肯定。 【好之】赞扬他。 从前子贡问孔子：“全乡村的人都赞扬他,那该怎么办?” 孔子说：“不能肯定。” “全乡村的人都讨厌他，那该怎么办?” 讥笑？ “乡人皆【恶】之，何如？” 【恶】讨厌。 子曰：“未可也。 不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 盖【以】君子小人意必相反，【以】因为。 其在小人之恶君子亦如君子之恶。 【将察其情，在审其听】。 【将察其情，在审其听】要认真调查清楚实情，审查听到的东西。 听君子则小人道【废】，听小人则君子道【消】。 【废】废除。【消】消失。 孔子说:“不能肯定。 不如全乡人中的善者喜欢他，不善者厌恶他。” 那是因为君子和小人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像君子讨厌小人， 要认真调查清楚实情，审查听到的东西。 听有道德的人的话，那么没道德的人的品行就会废除；听没道德的人的话，那么有道德的人的品行就会消失。 【作品赏析】
本文介绍了陆贽的人才观。陆贽选用人才的观点既坚持了原则性,又显示出了灵活性。人很少有全才全能的，尺有所长，寸有所短。取长补短，才是为人之道。平时，要多和有道德、有品行的人接触。听有道德的人的话，那么没道德的人的品行就会废除。作者陆挚娓娓道来，把道理讲得通俗易懂，简易明了。有事例，有对比。
【知识梳理】
类 别 实词 昔 罕 责 舍 趣 好 恶 消 虚词 苟 于 则 一词多义 特殊句式 反问句 之 从前 少 苛求 舍弃，放弃 志趣 赞扬 讨厌 消失 连词，如果 介词，向 介词，那么 助词，的 代词，他 表反问 解 释 自昔罕全 自昔罕全 责短舍长 责短舍长 趣有异同 乡人皆好之 乡人皆恶之 听小人则君子道消 苟有所长 昔子贡问于孔子曰 则天下无不用之人 人之才行 乡人皆好之 求诸物议，孰免讥嫌？ 举 例 三、强化训练（共33分）
1．解释加点的词语。（8分）
① 自昔罕全 （ ） ② 苟有所长 （ ） ．．③ 若录长补短 （ ） ④ 责短舍长 （ ） ．．⑤ 则天下无不弃之士 （ ） ⑥ 趣有异同 （ ） ．．⑦ 孰免讥嫌 （ ） ⑧ 乡人皆好之 （ ） ．．2．翻译。（10分） ① 苟有所长，必有所短。