《素问》校诂四则
（一） 春在堂全书.读书余录
《生气通天论》：“味过于辛，筋脉沮弛[1]，精神乃央。”王注曰[2]：“央，久也。辛性润泽，散养于筋，故令筋缓脉润，精神长久。何者？辛补肝也。”《新校正》云[3]：“按此论味过所伤，难作精神长久之解。央乃殃也，古文通用[4]。”樾谨按[5]：王注固非，《校正》谓是殃字，义亦未安[6]。央者，尽也。《楚辞.离骚》“时亦犹其未央兮”王逸注曰[7]：“央，尽也。”《九歌》“烂昭昭兮未央”注曰[8]：“央，已也。”已与尽同义。精神乃央，言精神乃尽也。
[1] 沮 弛：败坏；废弛。
[2] 王：指唐代王冰。
[3] 新校正：北宋高保衡、林亿等奉诏整理《素问》所撰的校勘记。 [4] 古文：指先秦两汉古文字。 [5] 樾：俞樾（西元1821～1907年），字荫甫，号曲园，浙江德清人，清代学者。道光三十年进士，官翰林院编修、河南学政。晚年主讲苏州紫阳书院和杭州诂经精舍，名震遐迩。治经、子、小学，宗法王念孙、王引之父子。著作宏富，总称《春在堂全书》，共二百五十卷。其中《读书余录》有《素问》校记四十余条。
[6] 安：妥贴；稳妥。 [7] 离骚：《楚辞》篇名。战国时楚国诗人屈原作。西汉刘向将其编入《楚辞》。下《九歌》同。王逸：字叔师，南郡宜城（今属湖北）人，东汉文学家。安帝时为校书郎，顺帝时官侍中。所著《楚辞章句》颇为后世看重。
[8] 烂：明；有光采。
（二 ）黄帝内经素问校义
《生气通天论》：“汗出偏沮[1]，使人偏枯。”王注曰：“夫人之身常偏汗出而润 者，拰宋本作 润，此从熊本、藏本[2]。久久偏枯，半身不随[3]。”林校曰[4]：“按‘沮’，《千金》作‘祖’，全元起本作‘恒’ [5]。”澍案[6]：王本并注是也。《一切经音义》卷十引《仓颉篇》曰[7]：“沮，渐也。”《广雅》曰[8]：“沮、润、渐、洳也。”《魏风》[9]：“彼汾沮洳[10]。”毛传曰[11]：“沮洳，其渐洳者。”《王制》[12]：“山川沮泽[13]。”何氏《隐义》曰[14]：“沮泽，下地也。”是“沮”为润之象。曩澍在西安县署，见侯官林某[15]，每动作饮食，左体汗泄，濡润透衣，虽冬月犹尔，正如经注所云。则经文本作“沮”字无疑。且“沮”与“枯”为韵也。孙本作“祖” [16]，乃偏旁之讹[17]。《说文》古文示作，与篆书巛字相似，故“沮”误为“祖”。全本作“恒”，则全体俱误矣。“沮”之左畔讹从心，《小雅.采薇》正义引郑氏《易》注，所谓古书篆作立心，与水相近者也。其右畔讹作“亘”，“亘”与“且”今字亦相近，故合讹而为“恒”[18]。
[1] 汗出偏沮（jù巨）：汗出偏于身体的某一侧而湿润。沮，湿润。
[2] “宋本”两句：为本篇作者的自注语。原书以小字双行夹注的形式插入正文。宋本，指宋刊本《素问》。熊本，指明成化十年熊氏种德堂刻本《素问》。藏本，指明正统道藏本《素问》。
[3] 随：通“遂”。
[4] 林校：即宋?林亿《新校正》。
[5] 全元起：南朝齐、梁时医家。曾为《素问》八卷作训解，今佚。其书北宋尚存，林亿等校注《素问》时曾参考引用。
[6] 澍：胡澍（西元1825～1872年），字甫，又字甘伯，号石生，安微绩溪人，清代医家。咸丰九年举人，官户部山西司。中年多病，改治医术。得宋刻《素问》，悉心校勘，撰《黄帝内经素问校义》一卷，未完而病逝。
[7] 一切经音义：书名。唐代僧人慧琳撰。一百卷。亦称《慧琳音义》或《大茂音义》。以古代韵书、字书释佛经字义，共释佛经一千三百部。一切经，佛教经书的总称。仓颉篇：古代字书。秦王朝为了统一和简化文字，用小篆编写了三种字书：李斯作《仓颉篇》，胡母敬作《博学篇》，赵高作《爰历篇》。西汉时合为一本，改为隶书，统称《仓颉篇》，又称《三苍》。
[8] 广雅：古代训诂书。三国魏.张揖着。引文见该书卷一《释诂》。 [9] 魏风：《诗经》十五国风之一。 [10] 汾（fén坟）：水名。汾河。沮洳：低湿之地。 </