《素问》校诂四则
（一） 春在堂全书.读书余录
《生气通天论》：“味过于辛，筋脉沮弛[1]，精神乃央。”王注曰[2]：“央，久也。辛性润泽，散养于筋，故令筋缓脉润，精神长久。何者？辛补肝也。”《新校正》云[3]：“按此论味过所伤，难作精神长久之解。央乃殃也，古文通用[4]。”樾谨按[5]：王注固非，《校正》谓是殃字，义亦未安[6]。央者，尽也。《楚辞.离骚》“时亦犹其未央兮”王逸注曰[7]：“央，尽也。”《九歌》“烂昭昭兮未央”注曰[8]：“央，已也。”已与尽同义。精神乃央，言精神乃尽也。
[1] 沮 弛：败坏；废弛。
[2] 王：指唐代王冰。
[3] 新校正：北宋高保衡、林亿等奉诏整理《素问》所撰的校勘记。 [4] 古文：指先秦两汉古文字。 [5] 樾：俞樾（西元1821～1907年），字荫甫，号曲园，浙江德清人，清代学者。道光三十年进士，官翰林院编修、河南学政。晚年主讲苏州紫阳书院和杭州诂经精舍，名震遐迩。治经、子、小学，宗法王念孙、王引之父子。著作宏富，总称《春在堂全书》，共二百五十卷。其中《读书余录》有《素问》校记四十余条。
[6] 安：妥贴；稳妥。 [7] 离骚：《楚辞》篇名。战国时楚国诗人屈原作。西汉刘向将其编入《楚辞》。下《九歌》同。王逸：字叔师，南郡宜城（今属湖北）人，东汉文学家。安帝时为校书郎，顺帝时官侍中。所著《楚辞章句》颇为后世看重。
[8] 烂：明；有光采。
（二 ）黄帝内经素问校义
《生气通天论》：“汗出偏沮[1]，使人偏枯。”王注曰：“夫人之身常偏汗出而润 者，拰宋本作 润，此从熊本、藏本[2]。久久偏枯，半身不随[3]。”林校曰[4]：“按‘沮’，《千金》作‘祖’，全元起本作‘恒’ [5]。”澍案[6]：王本并注是也。《一切经音义》卷十引《仓颉篇》曰[7]：“沮，渐也。”《广雅》曰[8]：“沮、润、渐、洳也。”《魏风》[9]：“彼汾沮洳[10]。”毛传曰[11]：“沮洳，其渐洳者。”《王制》[12]：“山川沮泽[13]。”何氏《隐义》曰[14]：“沮泽，下地也。”是“沮”为润之象。曩澍在西安县署，见侯官林某[15]，每动作饮食，左体汗泄，濡润透衣，虽冬月犹尔，正如经注所云。则经文本作“沮”字无疑。且“沮”与“枯”为韵也。孙本作“祖” [16]，乃偏旁之讹[17]。《说文》古文示作，与篆书巛字相似，故“沮”误为“祖”。全本作“恒”，则全体俱误矣。“沮”之左畔讹从心，《小雅.采薇》正义引郑氏《易》注，所谓古书篆作立心，与水相近者也。其右畔讹作“亘”，“亘”与“且”今字亦相近，故合讹而为“恒”[18]。
[1] 汗出偏沮（jù巨）：汗出偏于身体的某一侧而湿润。沮，湿润。
[2] “宋本”两句：为本篇作者的自注语。原书以小字双行夹注的形式插入正文。宋本，指宋刊本《素问》。熊本，指明成化十年熊氏种德堂刻本《素问》。藏本，指明正统道藏本《素问》。
[3] 随：通“遂”。
[4] 林校：即宋?林亿《新校正》。
[5] 全元起：南朝齐、梁时医家。曾为《素问》八卷作训解，今佚。其书北宋尚存，林亿等校注《素问》时曾参考引用。
[6] 澍：胡澍（西元1825～1872年），字甫，又字甘伯，号石生，安微绩溪人，清代医家。咸丰九年举人，官户部山西司。中年多病，改治医术。得宋刻《素问》，悉心校勘，撰《黄帝内经素问校义》一卷，未完而病逝。
[7] 一切经音义：书名。唐代僧人慧琳撰。一百卷。亦称《慧琳音义》或《大茂音义》。以古代韵书、字书释佛经字义，共释佛经一千三百部。一切经，佛教经书的总称。仓颉篇：古代字书。秦王朝为了统一和简化文字，用小篆编写了三种字书：李斯作《仓颉篇》，胡母敬作《博学篇》，赵高作《爰历篇》。西汉时合为一本，改为隶书，统称《仓颉篇》，又称《三苍》。
[8] 广雅：古代训诂书。三国魏.张揖着。引文见该书卷一《释诂》。 [9] 魏风：《诗经》十五国风之一。 [10] 汾（fén坟）：水名。汾河。沮洳：低湿之地。
[11] 毛传：西汉.毛亨为《诗经》作的注解。毛氏所注《诗经》又称《毛诗故训传》。 [12] 王制：《礼记》的篇名。 [13] 沮泽：水草丛生之处。
[14] 何氏隐义：指南朝梁?何胤《礼记隐义》。 [15] 侯官：旧县名。即今福建福州。 [16] 孙本：指孙思貌《千金方》。 [17] 讹：“讹”的异体字。错误。
[18] “沮之”七句：原书双行小字注文，意在说明“沮”讹为“恒”的原委。
（三）札 迻
《阴阳别论篇第七》：“三阳三阴发病，为偏枯痿易，四支不举。”注云：“易为变易常用，而痿弱无力也。”又《大奇论篇》：“跛易偏枯。”注云：“若血气变易，为偏枯也。”案[1]：易，并当读为“施”[2]。《汤液醪醴论篇》云：“是气拒于内，而形施于外。”“施”亦作“弛”。《生气通天论篇》云：“大筋短[3]，小筋弛长。緛短为拘，弛长为痿。”又云：“筋脉沮弛。”注云：“弛，缓也。”《痿论篇》云：“宗筋弛纵[4]。”《刺要论篇》云：“肝动则春病热而筋弛。”《皮部论篇》云：“热多则筋弛骨消。”盖痿跛之病，皆由筋骨解弛[5]，故云“痿易”、“跛易”。“易”即“弛”也。王如字释之[6]，非经旨也[7]。《毛诗.何人斯篇》：“我心易也。”《释文》：“易，《韩诗》作施。”《尔雅.释诂》：“弛，易也。”《释文》：“驰，本作施。”是易、施、弛古 通之证[8]。
[1] 案：本篇作者孙诒让的按语。案，通“按”。孙诒让（西元1848～1908年），字仲容，浙江里安人，清代经学家、文学家。同治举人，官刑部主事，后因疾病归里，悉心研治经、子、小学，凡四十年。撰有《周礼正义》、《墨子间诂》、《契文举例》、《札迻》等。其中
《札 移》载有《素问》校记十余条。
[2] 读为：训诂学术语。以本字解释假借字。 [3] 短：短缩。
[4] 宗筋：众多的筋脉。 [5] 解弛：松懈；松散。
[6] 如字：训诂学术语。破音字读本音用本义。 [7] “旨”的异体字。
[8] “毛诗”十二句：例举先秦文献中“易”、“施”、“弛”互通之证。《释文》，唐?陆德明所撰《经典释文》。此书是隋以前群经音义总汇。《韩诗》，西汉?韩婴作注的《诗经》传本。分内、外二传，现仅存《韩诗外传》。
（四） 香草续校书
《宝命全形论》：“木敷者，其叶发。”鬯案[1]：敷与陈义本相通。《汉书.宣帝纪》颜注引应劭云[1]：“敷，陈也。”《韦玄成传》注云：“陈，敷也。”敷为陈布之陈，亦为久旧之陈。凡一字之有分别义，悉由一义之通转而得[2]。训诂之法，颇无泥滞[3]。然则，“木敷者，其叶发，”即林校引《太素》云“木陈者，其叶落”也。木陈，谓木久旧也。《汉书.文帝纪》颜注云“陈.久旧也”是也，则木敷亦若是义矣。“发”当读为“废”。《论语?微子篇》陆释引郑本“废”作“发”[5]。《庄子.列御寇篇》陆释引司马本“发”作“废”[6]。《文选.江文通杂体诗》李注云[7]：“凡草木枝叶雕伤谓之废[8]。”此其义也。故其叶发者，其叶废也。其叶废，即其叶落矣。王注云：“敷，布也。言木气散布，外荣于所部者，其病当发于肺叶之中。”此说甚戾[9]。木既敷荣，何为病发？拰《灵枢.五变篇》云：“春霜烈风，则花落而叶痿。”是谓蚤花先生叶。今止一敷字，亦不足以尽此义。拤且《素问》止言其叶发，不言其叶发病，安得增设而为是说也[10]？林校正谓《太素》三字与此经不同，而注意大异。不知字虽不同，而意实无别也。拰林言三字不同，陈与敷也，落与发也，其一乃指上文嘶败之败字，王本原作嗄。说见俞荫甫太史《余录》[11]。今浙局本于下文“血气争黑”之黑字作异[12]，当属刊误，不得为林指三字之一也。
[1] 鬯（chàng唱）：于鬯（西元1584～1910年），字醴尊，号香草，江苏南汇（今属上海）人，清末经学家。曾师事晚清著名学者张文虎和王先谦，与俞樾等有往还。着有《香草校书》、《香草续校书》等。《香草续校书》中载有《素问》校记百余条。
[2] 颜：颜师古。以字行，京兆万年（今陕西西安）人，唐初训诂学家。少传家学，精于诂训。太宗时官中书侍郎，曾奉诏校五经，又作“《汉书注》等。
[3] 通转：训诂学术语。多用于古韵通假，此指字义的转训。 [4] 泥滞：拘泥呆板。
[5] 陆释：即陆德明《经典释文》。陆德明，名元朗，以字行，苏州吴县（今属江苏）人，唐代经学家、训诂学家。隋 帝时，擢秘书学士，迁国子助教。入唐，任国子博士。郑本：指郑玄《论语》注本。郑玄，字康成，北海高密（今属山东）人，东汉经学家。通古采今，遍注群经，为汉代经学之集大成者，称郑学。
[6] 司马本：指司马彪《庄子》注本。司马彪，字绍统，河内温县（今河南温县西）人，西晋史学家。着有《庄子注》、《九州春秋》等。
[7] 文选：书名。南朝梁?萧统（昭明太子）编，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的